《遠(yuǎn)游》

楚辭篇名，舊謂戰(zhàn)國(guó)屈原作。近代研究者多認(rèn)為不可信。漢王逸《楚辭章句》說(shuō)：“《遠(yuǎn)游》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世。上為讒佞所譖毀，下為俗人所困極，章皇山澤，無(wú)所告訴，乃深惟元一，修執(zhí)恬漠，思欲濟(jì)世，則意中憤然，文采鋪發(fā)，遂敘妙思，托配仙人，與俱游戲，周歷天地，無(wú)所不到。然猶懷念楚國(guó)，思慕舊故，忠信之篤，仁義之厚也。是以君子珍重其志，而瑋其辭焉?！彼沃祆洹冻o集注》說(shuō)：“《遠(yuǎn)游》者，屈原之所作也。屈原既放，悲嘆之余，眇觀宇宙，陋世俗之卑狹，悼年壽之不長(zhǎng)，于是作為此篇。思欲制煉形魂，排空御氣，浮游八極，后天而終，以盡反復(fù)無(wú)窮之世變。雖曰寓言，然其所設(shè)王子之詞，茍能充之，實(shí)長(zhǎng)生久視之要訣也?！鼻逋醴蛑冻o通釋》說(shuō)：“原此篇，與《卜居》、《漁父》皆懷王時(shí)作。故彭咸之志雖夙，而引退存身、以待君悔悟之望，猶遲回而未決。此篇所賦，與《騷》經(jīng)卒章之旨略同，而暢言之?！鼻迨Y驥《山帶閣注楚辭》說(shuō)：“幽憂之極，思欲飛舉以舒其郁，故為此篇。”今人陸侃如、馮沅君《中國(guó)詩(shī)史》說(shuō)：“《遠(yuǎn)游》非屈平作的證據(jù)有三：1《遠(yuǎn)游》有模仿司馬相如《大人賦》的嫌疑。不但在結(jié)構(gòu)方面完全相同，詞句上也有整段抄的……。2、這篇所舉人名為屈平時(shí)所無(wú)。例如韓眾(一作終)是秦始皇時(shí)的方士，于三十二年(前二一五年)同侯公石生一起求仙人不死之藥的。3、這篇所表現(xiàn)的思想與屈平異。從《離騷》等篇看來(lái)，他是入世的，《遠(yuǎn)游》是出世的。”郭沫若《屈原賦今譯·后記》說(shuō)：“《遠(yuǎn)游》一篇，結(jié)構(gòu)與司馬相如《大人賦》極相似，其中精粹語(yǔ)句甚至完全相同，基本上是一種神仙家言，與屈原思想不合。這一篇，近時(shí)學(xué)者多認(rèn)為不是屈原作品，據(jù)我的推測(cè)，可能即是《大人賦》的初稿。司馬相如獻(xiàn)《大人賦》的時(shí)候，曾對(duì)漢武帝說(shuō)，他‘屬草稿未定’。未定稿被保存了下來(lái)，以其風(fēng)格類(lèi)似屈原，故被人誤會(huì)了?！贝似獌?nèi)容帶有濃厚的求仙思想，與屈原其它作品不類(lèi)，故今研究者多認(rèn)為非屈原所作。全篇一百七十八句，敘述了自己因?yàn)樵馐芷群?、感到痛苦，而遠(yuǎn)離濁世、縱游上下四方，聞仙樂(lè)而觀妙舞、清靜無(wú)為、超然物外的過(guò)程，反映了因精神上的苦悶而幻想出世的思想情狀。想象奇?zhèn)?，鋪張揚(yáng)厲，描寫(xiě)生動(dòng)而富于變化，遠(yuǎn)勝于后來(lái)刻板的漢代大賦。同時(shí)，它又是古代游仙詩(shī)的濫觴。