〔北宋〕黃庭堅(jiān)

范文正公書(shū)，落筆痛快沉著，極近晉宋人書(shū)。往時(shí)蘇才翁筆法妙天下，不可一世人，惟稱(chēng)文正公書(shū)與《樂(lè)毅論》同法。余少時(shí)得此評(píng)，初不謂然，以謂才翁傲睨萬(wàn)物，眾人皆側(cè)目，無(wú)王法，必見(jiàn)殺也，而文正待之甚厚，愛(ài)其才而忘其短也，故才翁評(píng)書(shū)少曲董狐之筆耳。老年觀此書(shū)，乃知用筆實(shí)處，是其最工。大概文正妙于世故，想其鉤指回腕，皆?xún)?yōu)入古人法度中。今士大夫喜書(shū)，當(dāng)不但學(xué)其筆法，觀其所以教戒故舊親戚皆天下長(zhǎng)者之言也。深?lèi)?ài)其書(shū)，則深味其義，推而涉世，不為吉人志士，吾不信也。

——《山谷集》

〔注釋〕　蘇才翁：蘇舜元(1006—1054)，字叔才，號(hào)才翁。梓州銅山(今四川中江)人。與弟舜欽合稱(chēng)“二蘇”。工篆隸，尤善草書(shū)，清勁老健?！　稑?lè)毅論》：晉王羲之所書(shū)小楷法帖。唐褚遂良稱(chēng)其“筆勢(shì)精妙，備盡楷則”。被列為王羲之正書(shū)第一。 董狐：春秋時(shí)晉史官?？鬃右云渲睍?shū)不諱，稱(chēng)為“古之良史”。

范仲淹的書(shū)法，前人賞者頗多。宋文同云：“觀文正書(shū)，如侍其人之左右，令人既喜而且凜然也?！泵魈棋\《龍江夢(mèng)余錄》稱(chēng)范書(shū)極端勁秀麗，無(wú)毫芒縱逸之態(tài)。清高士奇亦云范文正書(shū)法挺勁秀特，肖其為人。由于范仲淹是位名臣，每被誤以為“書(shū)以人傳”，甚至連山谷少時(shí)也認(rèn)為蘇才翁評(píng)書(shū)有“曲筆”，未免不夠公正。其實(shí)類(lèi)似蘇才翁這樣被誤解，山谷本人也曾經(jīng)歷過(guò)，他稱(chēng)贊顏魯公、楊少師二人“筆法超逸絕塵”，聞?wù)呓灶?，唯東坡獨(dú)以為然，士大夫乃云東坡于山谷“愛(ài)而不知其惡”(黃庭堅(jiān)《跋東坡書(shū)》)。直到山谷晚年，才體會(huì)到范仲淹書(shū)法的特色，“鉤指回腕，皆?xún)?yōu)入古人法度中”，得出“落筆痛快沉著，極近晉宋人書(shū)”的結(jié)論。可見(jiàn)山谷對(duì)藝術(shù)的態(tài)度是實(shí)事求是、嚴(yán)肅認(rèn)真的。

山谷還指出，范仲淹的書(shū)帖之所以被喜愛(ài)，除了它的藝術(shù)價(jià)值外，還有其深刻的思想教育意義。人們不但學(xué)習(xí)它的筆法，還學(xué)習(xí)其中的“長(zhǎng)者之言”，深刻領(lǐng)會(huì)它的義理，用來(lái)指導(dǎo)自己的為人處世，以成為“吉人志士”。山谷在《跋范文正公詩(shī)》中也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)：“范文正公在當(dāng)時(shí)諸公間第一品人也。故余每于人家見(jiàn)尺牘寸紙，未嘗不愛(ài)賞彌日，想見(jiàn)其人所謂‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)’，此文正公飲食起居之間，先行之而后載于言者也。”范仲淹先有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之行，而后有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)文，“如斯人，不必以書(shū)立名于來(lái)世也，然翰墨乃工如此”(《跋范文正公書(shū)〈伯夷頌〉》)，這就說(shuō)明，范仲淹帖的可貴，首先是他的為人，有高度的道德修養(yǎng)，然后是他的詩(shī)文，能夠起著“載道”的作用，最后才是他翰墨書(shū)法之工，可供人欣賞和學(xué)習(xí)。