那西門慶立了一伙，結(jié)識(shí)了十個(gè)人做朋友，每月會(huì)茶飲酒。頭一個(gè)名喚應(yīng)伯爵，是個(gè)破落戶出身，一份兒家財(cái)都嫖沒了，專一跟著富家子弟幫嫖貼食，在院中頑耍，諢名叫做應(yīng)花子。第二個(gè)姓謝名希大，乃清河衛(wèi)千戶官兒應(yīng)襲子孫，自幼兒沒了父母，游手好閑，善能踢的好氣球，又且賭博，把前程丟了，如今做幫閑的。第三名喚吳典恩，乃本縣陰陽生，因事革退；專一在縣前與官吏保債，以此與西門慶來往。第四名孫天化，綽號(hào)孫寡嘴，年紀(jì)五十余歲，專在院中闖寡門，與小娘傳書寄柬，勾引子弟，討風(fēng)流錢過日子。第五是云參將兄弟，名喚云離守。第六是花太監(jiān)侄兒花子虛。第七姓祝，名喚祝日念。第八姓常，名常時(shí)節(jié)。第九個(gè)姓白，名喚白來創(chuàng)。連西門慶共十個(gè)。眾人見西門慶有些錢鈔，讓西門慶做了大哥，每月輪流會(huì)茶擺酒。一日，輪該花子虛家擺酒會(huì)茶，就在西門慶緊隔壁。內(nèi)官家擺酒，都是大盤大碗，甚是豐盛。眾人都到齊了，那日西門慶有事，約午后到來，都留席面。少頃，西門慶來到，衣帽整齊，四個(gè)小廝跟隨，眾人都下席迎接，敘禮讓坐。東家安席，西門慶居首席。一個(gè)粉頭，兩個(gè)妓女，琵琶箏阮，在席前彈唱。端的說不盡梨園嬌艷，色藝雙全。但見：

羅衣疊雪，寶髻堆云。櫻桃口，杏臉桃腮；楊柳腰，蘭心蕙性。歌喉宛囀，聲如枝上流鶯；舞態(tài)蹁躚，影似花間鳳轉(zhuǎn)。腔依古調(diào)，音出天然。舞回明月墜秦樓，歌遏行云遮楚館。高低緊慢，按宮商吐玉噴珠；輕重疾徐，依格調(diào)鏗金戛玉。箏排雁柱聲聲慢，板排紅牙字字新。

少頃，酒過三巡，歌吟兩套，三個(gè)唱的放下樂器，向前花枝搖飐、繡帶飄飖磕頭。西門慶呼答應(yīng)小廝玳安，書袋內(nèi)取三封賞賜，每人二錢，拜謝了下去。因問東家花子虛：“這位姐兒上姓？端的會(huì)唱?！睎|家未及答，在席應(yīng)伯爵插口道：“大官人多忘事，就不認(rèn)的了。這箏的，是花二哥令翠，勾欄后巷吳銀兒；那撥阮的，是朱毛頭的女兒朱愛愛；這彈琵琶的，是二條巷李三媽的女兒，李桂卿的妹子，小名叫做桂姐。你家中現(xiàn)放著他親姑娘，大官人如何推不認(rèn)的？”西門慶笑道：“六年不見，就出落得成了人兒了?！甭浜缶脐@，上席來遞酒，這桂姐殷勤勸酒，情話盤桓。西門慶因問：“你三媽、你姐姐桂卿在家做甚么？怎的不來我家走走，看看你姑娘？”桂姐道：“俺媽從去歲不好了一場(chǎng)，至今腿腳半邊通動(dòng)不的，只扶著人走。俺姐姐桂卿，被淮上一個(gè)客人包了半年，常是接到店里住，兩三日不放來家，家中好不無人。只靠著我逐日出來供唱，答應(yīng)這幾個(gè)相熟的老爹，好不辛苦。也要往宅里看看姑娘，白不得個(gè)閑。爹許久怎的也不在里邊走走？放姑娘家去看看俺媽？”這西門慶見他一團(tuán)和氣，說話兒乖覺伶變，就有幾分留戀之意，說道：“我今日約兩位好朋友送你家去，你意下如何？”桂姐道：“爹休哄我，你肯貴人腳兒踏俺賤地？”西門慶道：“我不哄你?！钡绞切渲腥〕龊菇?，連挑牙與香茶盒兒，遞與桂姐收了。桂姐道：“多咱去？如今使保兒先家去說一聲，作個(gè)預(yù)備。”西門慶道：“直待人散，一同起身?！鄙夙?，遞畢酒。約掌燈人散時(shí)分，西門慶約下應(yīng)伯爵、謝希大，也不到家，騎馬同送桂姐，徑進(jìn)勾欄往李家去。正是： 錦繡窩中，入手不如撒手美；紅綿套里，鉆頭容易出頭難。有詞為證：

陷人坑，土窖般暗開掘；迷魂洞，囚牢般巧砌疊；檢尸場(chǎng)，屠鋪般明排列：衠一味死溫存活打劫。招牌兒大字書者： 買俏金哥哥休扯，纏頭錦婆婆自接，賣花錢姐姐不賒！

西門慶等送桂姐轎子到門首，李桂卿迎門接入堂中，見畢禮數(shù)，請(qǐng)老媽出來拜見。不一時(shí)，虔婆扶拐而出，半邊胳膊通動(dòng)彈不得。見了西門慶道了萬福，說道：“天么天么！姐夫貴人，那陣風(fēng)兒刮你到于此處？”西門慶笑道：“一向窮冗，沒曾來得，老媽休怪，休怪！”虔婆便問：“這二位老爹貴姓？”西門慶道：“是我兩個(gè)好友： 應(yīng)二哥、謝子純。今日在花家會(huì)茶，遇見桂姐，因此同送回來。快看酒來！俺們樂飲三杯?！彬抛屓簧鲜鬃?，一面點(diǎn)了茶，一面下去打抹春臺(tái)，收拾酒菜。少頃，保兒上來放桌兒，掌上燈燭，酒肴羅列。桂姐從新房中打扮出來，旁邊陪坐。真?zhèn)€是風(fēng)月窩、鶯花寨。免不得姊妹兩個(gè)，在旁金樽滿泛，玉阮同調(diào)，歌唱遞酒。有詩為證：

琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴珍珠紅。烹龍炮鳳玉脂粒，羅幃繡幕圍香風(fēng)。吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細(xì)腰舞。況是青春莫虛度。銀缸掩映嬌娥語： 酒不到劉伶墳上土！

當(dāng)下桂卿姐兒兩個(gè)，唱了一套，席上觥籌交錯(cuò)飲酒。西門慶向桂卿說道：“今日二位在此，久聞桂姐善能歌唱南曲，何不請(qǐng)歌一詞，以奉勸二位一杯兒酒，意下如何？”那應(yīng)伯爵道：“我等不當(dāng)起動(dòng)，洗耳愿聽佳音。”那桂姐坐著只是笑，半日不動(dòng)身。原來西門慶有心要梳籠桂姐，故此發(fā)言，先索落他唱。卻被院中婆娘見精識(shí)精，看破了八九分。李桂卿在旁就先開口說道：“我家桂姐，從小兒養(yǎng)得嬌，自來生得靦腆，不肯對(duì)人胡亂便唱?！庇谑俏鏖T慶便叫玳安小廝，書袋內(nèi)取出五兩一錠銀子來，放在桌上，便說道：“這些不當(dāng)甚么，權(quán)與桂姐為脂粉之需，改日另送幾套織金衣服?！蹦枪鸾氵B忙起身相謝了。方才一面令丫鬟收下了，一面放下一張小桌兒，請(qǐng)桂姐下席來唱。當(dāng)下桂姐不慌不忙，輕拂羅袖，擺動(dòng)湘裙，袖口邊搭剌著一方銀紅撮穗的落花流水汗巾兒，歌唱一只《駐云飛》：

“舉止從容，壓盡勾欄占上風(fēng)。行動(dòng)香風(fēng)送，頻使人欽重。嗏！玉玷污泥中，豈凡庸？一曲清商，滿座皆驚動(dòng)。何似襄王一夢(mèng)中，何似襄王一夢(mèng)中！”

唱畢，把個(gè)西門慶喜歡的沒入腳處。吩咐玳安回馬家去，晚夕就在李桂卿房里歇了一宿。緊著西門慶要梳籠這女子，又被應(yīng)伯爵、謝希大兩個(gè)在跟前一力攛掇，就上了道兒。次日，使小廝往家去拿五十兩銀子，緞鋪內(nèi)討四套衣裳，要梳籠桂姐。那李嬌兒聽見要梳籠他家中侄女兒，如何不喜？連忙拿了一錠大元寶，付與玳安，拿到院中打頭面、做衣服、定桌席。吹彈歌舞，花攢錦簇，做三日，飲喜酒。應(yīng)伯爵、謝希大又約會(huì)了孫寡嘴、祝日念、常時(shí)節(jié)，每人出五分銀子人情作賀，都來囋他，鋪的蓋的，俱是西門慶出。每日大酒大肉，在院中頑耍，不在話下。

舞裙歌板逐時(shí)新，散盡黃金只此身！寄語富兒休暴殄， 儉如良藥可醫(yī)貧。

【賞析】

小說《金瓶梅詞話》的第一男主角是西門慶。他是作者傾注全力精心創(chuàng)造的一個(gè)藝術(shù)形象。藝術(shù)的生命力來自時(shí)代的社會(huì)生活，而時(shí)代的社會(huì)生活又為作家創(chuàng)造鮮活的藝術(shù)形象提供了最深厚的土壤。我們從開篇至今的前十回小說中，已經(jīng)認(rèn)識(shí)了西門慶這一藝術(shù)形象，對(duì)他的生活糜爛已略有所知。他的家中已有吳月娘、李嬌兒、孟玉樓、孫雪娥、潘金蓮等妻、妾多人，還有關(guān)系相當(dāng)曖昧的龐春梅等一干女人養(yǎng)在家中供他享用，然而他還不滿足，到處尋花問柳，拈花惹草，只要見到有點(diǎn)姿色的女人，就會(huì)如蒼蠅盯住鮮血那般，拼命地要去把她們弄到手，對(duì)女人的孜孜以求甚至到了饑不擇食的地步。

如今他又有了新的目標(biāo)，即青樓中的妓女李桂姐。在一般人看來，堂堂的清河縣城內(nèi)富翁，家中已是妻、妾成群，夠威風(fēng)和體面的了，現(xiàn)在卻要再去勾搭青樓妓女，說起來也是很沒有面子的事。即使是在封建專制的社會(huì)中，賣笑又賣身的妓女的社會(huì)地位極低，除了國(guó)家開設(shè)的那些專供皇親國(guó)戚以及豪門權(quán)貴逍遙享樂的怡紅院外，其他青樓中的女子都不被人看得起，只有她們的美貌和身體才是男人追逐的東西。

清河城內(nèi)的這個(gè)妓院的規(guī)模雖然不大，然而也是當(dāng)?shù)財(cái)?shù)一數(shù)二的娛樂場(chǎng)所。有錢的閑人西門慶自然是這里的常客。但是一個(gè)人娛樂，總覺得毫無興致，因而在城內(nèi)形成了一個(gè)娛樂的群體，真是“物以類聚，人以群分”，集合在西門慶周圍的一大幫閑人，“每月會(huì)茶飲酒”，是地地道道的一些破落戶子弟。他們和西門慶一樣，有著同樣的愛好，只不過多數(shù)人因家境的破落而不能再隨心所欲地過上逍遙自如的好日子了，而只能依附在財(cái)大氣粗、正在走紅的西門慶周圍，以獲得一點(diǎn)殘羹為榮，同時(shí)打發(fā)那些十分無聊和寂寞的日子。這伙人共有十個(gè)，其中以應(yīng)伯爵為首。他“是個(gè)破落戶出身，一份兒家財(cái)都嫖沒了，專一跟著富家子弟幫嫖貼食，在院中頑?！?，人稱“應(yīng)花子”，實(shí)在是一個(gè)變種的高級(jí)叫花子。這天，他們一伙又在妓院中鬼混，忽然見到了一位色藝雙絕的妓女，頓時(shí)心生淫念。這位妓女就是李桂姐，她生得一副好容貌：“羅衣疊雪，寶髻堆云。櫻桃口，杏臉桃腮；楊柳腰，蘭心蕙性?！庇帜芨枭莆瑁案韬硗饑?，聲如枝上流鶯；舞態(tài)蹁躚，影似花間鳳轉(zhuǎn)。腔依古調(diào)，音出天然。舞回明月墜秦樓，歌遏行云遮楚館。高低緊慢，按宮商吐玉噴珠；輕重疾徐，依格調(diào)鏗金戛玉。箏排雁柱聲聲慢，板排紅牙字字新?！闭嬲莻€(gè)尤物。

西門慶當(dāng)然不肯錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)，等打聽了李桂姐的底細(xì)后，決定和她單獨(dú)相會(huì)。接著全是場(chǎng)面上的一套，最終還是把李桂姐霸占了。小說在描寫這一切的時(shí)候，是顯得那樣的從容不迫，事情似乎全是事先安排好的。其實(shí)不然。不過，我們從中似乎也可以看到，這樣的人生經(jīng)歷，這樣的“梳籠”場(chǎng)面，對(duì)于西門慶來說，真是輕車熟路，乃是經(jīng)常發(fā)生的。我們?yōu)榇艘稽c(diǎn)也不應(yīng)感到奇怪和驚異。在西門慶看來，日子天天是這樣過來的，小說描寫的他和應(yīng)伯爵們的日常生活，僅是明代社會(huì)生活的汪洋大海中的一滴水珠而已。

這則小說有一個(gè)非常鮮明的特點(diǎn)，就是穿插的詩詞韻文很多。短短的兩千字左右的篇幅中，竟有五處出現(xiàn)。第一處是“羅衣疊雪”的一段韻文，乃描寫妓女的美貌和精彩的歌舞，是從西門慶等人的眼睛中去寫的，它對(duì)于情節(jié)的發(fā)展起著極為重要的作用。也正因?yàn)槔罟鸾愕热擞兄绱私^妙的身材和輕歌曼舞的高超技藝，才引來了他們的進(jìn)入妓院廝混，也為以后西門慶“梳籠”妓女李桂姐的核心情節(jié)作了充分的鋪墊。我們很難設(shè)想，要沒有這一段韻文的恣意鋪陳，怎能深刻精當(dāng)?shù)亟沂境鲂≌f的主題。第二處是“陷人坑”的一段韻文，全是對(duì)當(dāng)時(shí)妓院的描寫。上半節(jié)是四句排比句，指出妓院是“陷人坑”、“迷魂洞”、“檢尸場(chǎng)”、“活打劫”，可謂一針見血。這是作者對(duì)妓院的評(píng)價(jià)，含有勸誡之意，也正表現(xiàn)了小說的主題。下半節(jié)用概括凝練的語言，說明了當(dāng)日的嫖客、鴇母和妓女，皆在一個(gè)“錢”圈兒里轉(zhuǎn)。這同樣也表現(xiàn)了小說的主題： 作者勸喻世人，“入手不如撒手美”，“鉆頭容易出頭難”，不要長(zhǎng)期沉溺于聲色犬馬之中，以免喪生害命。這種對(duì)主題的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，正是作者的藝術(shù)良心所在，也體現(xiàn)了他的社會(huì)責(zé)任感。第三處是一支散曲“琉璃鐘”，是作者對(duì)妓院生活的吟唱。曲中的“風(fēng)月窩”和“鶯花寨”等，是妓院的代稱。全曲首寫飲酒，次寫妓房，再寫歌舞，最后點(diǎn)題，告誡讀者“況是青春莫虛度”，珍惜生命年華。然而全曲宣揚(yáng)的那種“銀缸掩映嬌娥語”的嫖妓情景以及追求現(xiàn)世享樂的思想，在無意中也削弱了小說的教育意義。第四處是一支散曲《駐云飛》。此曲本見明代戲曲《玉環(huán)記》，是作者引錄他書而來，主要是妓女李桂姐的“夫子自道”，可讓世人窺知她的內(nèi)心精神世界。上半節(jié)稱贊“舉止”和“行動(dòng)”。其中的“勾欄”原是宋元時(shí)期民間的娛樂場(chǎng)所，這里專指妓院。“壓盡勾欄占上風(fēng)”，是說李桂姐在妓院的春風(fēng)得意。下半節(jié)是對(duì)歌舞的夸獎(jiǎng)。作者在此用的是側(cè)面描寫的方法，通過“滿座皆驚動(dòng)”的神態(tài)，“豈凡庸”句和結(jié)尾的反復(fù)，凸現(xiàn)了妓女們的自我陶醉的心理。她們企圖以此來招攬嫖客。說到底，這類精神狀態(tài)其實(shí)也正反映了她們內(nèi)心的空虛和靈魂的墜落。第五處是小說的結(jié)尾詩，短短四句概括了全文的內(nèi)容和主題。

把詩詞韻文插入小說，并不肇始于《金瓶梅詞話》，在中國(guó)古代小說的創(chuàng)作中，乃是一個(gè)悠久的歷史傳統(tǒng)。這也許是中國(guó)古代小說的一個(gè)鮮明特色。這一特色的產(chǎn)生，大概與中國(guó)古代小說的產(chǎn)生有著密切的聯(lián)系。綜觀我國(guó)古代小說創(chuàng)作的主體，不外乎兩類作者： 一是知識(shí)文人，尤其是那些在朝廷當(dāng)過高官，后來退歸林下，仍舊不忘人生閱歷中或在各種歷史文獻(xiàn)中見過的一些異聞逸事或是過目難忘、在記憶中留下清晰印象的奇事異人，把它們記錄下來，后人將這些書寫的著作統(tǒng)稱為小說；二是民間藝人和落泊文人，他們把市井閭里間發(fā)生的各類有趣的社會(huì)新聞，尤其是那些新奇、刺激、能引人注意并與民眾有切身利益或者受到他們關(guān)注的一類新鮮事件和人物，還有那些在普遍市民中有著較高知名度的歷史故事和歷史人物，編成各種生動(dòng)活潑的故事在市場(chǎng)上講述和演唱。無論是文人書寫體的小說還是藝人講述體的小說，都很注意在小說創(chuàng)作中把詩詞韻文插入其間。

對(duì)文人的書寫體小說來說，詩詞韻文的寫作，本是他們的擅長(zhǎng)。因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)重視文學(xué)的國(guó)家，尤其是對(duì)詩詞韻文的寫作，曾作為“經(jīng)國(guó)”之不朽的事而受到歷朝歷代統(tǒng)治階級(jí)的高度關(guān)愛。他們不僅把詩詞韻文的寫作當(dāng)做是人在社會(huì)上的立身之本，甚至還把它作為上層社會(huì)的進(jìn)身之階梯。自從隋代開始的科舉考試以詩和八股文作為開科的內(nèi)容以后，文人們無不對(duì)此極為重視。他們開始精研各種文學(xué)的技藝，尤其是對(duì)詩和韻文的寫作和追求，早已到了無以復(fù)加的地步。后來唐詩和唐文的繁榮，很難說與此沒有密切的聯(lián)系。文人們?cè)谶M(jìn)行小說的寫作時(shí)，插入一些詩詞韻文，不僅很熟練，甚至是成為一種習(xí)慣性的做法，而且更重要的是這樣做可以達(dá)到炫耀自己是一個(gè)飽學(xué)之士的目的。他們樂此不疲，小說因而也充滿了詩詞韻文的氣息。

至于藝人的講述或演唱體的小說，詩詞韻文的寫作，本就缺此不可。他們?cè)谥v述中不時(shí)要進(jìn)行演唱，其講述的內(nèi)容可以用散文來表達(dá)，而演唱的內(nèi)容則必須用詩詞韻文來表演。這種講唱結(jié)合的基本文體特征決定了小說的創(chuàng)作必須是散韻交錯(cuò)，如宋元時(shí)期的話本，不論是小說話本或者是講史話本，都具有這樣的特點(diǎn)。如果我們追根溯源，就可發(fā)現(xiàn)這種講述和演唱體小說的發(fā)軔，主要源于佛教傳入中國(guó)后發(fā)生于寺廟中的“俗講”。那些高僧們，其中有不少是從異域進(jìn)入華夏大地的，他們以向中土傳經(jīng)為己任。為了達(dá)到讓中土民眾接受的目的，在闡述和詮釋佛教的教理和教義的過程中，盡量運(yùn)用大眾喜聞樂見的形式，例如邊講邊唱的“俗講”，一度曾在唐代十分風(fēng)行。而這種弘揚(yáng)佛教的“俗講”的底本就是變文?，F(xiàn)有的歷史文獻(xiàn)資料可以證明： 后世的不少講述和演唱體小說的發(fā)展，和變文的關(guān)系十分密切。這種密切，不僅體現(xiàn)在小說的內(nèi)容上，而且更重要的是還體現(xiàn)在小說的形式上： 講唱結(jié)合。這也直接導(dǎo)致了把詩詞韻文插入小說的這一鮮明特點(diǎn)的形成。另外，宋元時(shí)期的小說，具有濃厚的市場(chǎng)化特征。在和其他市民文藝的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，也在商品經(jīng)濟(jì)的海洋中經(jīng)受著各種考驗(yàn)。例如，為了在演出市場(chǎng)上爭(zhēng)取更多的觀眾，它形成了一套比較成熟的講述體制。在開場(chǎng)前，必須念一節(jié)“開場(chǎng)詩”以靜場(chǎng)。開始正式講述前，一般都先講述一段“頭回”的故事，以等待遲到的觀眾等等。其間演唱或誦念各種與小說情節(jié)相關(guān)、相似或相反內(nèi)容的詩詞韻文等，也是藝人常常使用的一種方法。后來的小說創(chuàng)作，包括《金瓶梅詞話》在內(nèi)，都繼承了這一藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，在情節(jié)發(fā)展中插入了大量的詩詞韻文，以增強(qiáng)它的生動(dòng)性和趣味性，產(chǎn)生了較好的藝術(shù)效果。

有的學(xué)者認(rèn)為，蘭陵笑笑生把小說定名為《金瓶梅詞話》，這“詞話”兩字本身就表明了它的文體特征。這種意見很有價(jià)值。與“詞話”相對(duì)的則是“詩話”，如《大唐三藏取經(jīng)詩話》等等，乃是當(dāng)日甚為流行的小說文體。值得注意的是，直到清初，這種“詞話”體的作品還在文壇上出現(xiàn)，如《大唐秦王詞話》就是一部十分引人注目的作品。然而，它通篇為韻文，已是名副其實(shí)的不折不扣的“詞話”作品，與《金瓶梅詞話》的“詞話”體小說早已不可同日而語了。然而，兩者在歷史發(fā)展中的文體嬗變之軌跡還是可以仔細(xì)尋覓的。

也有的學(xué)者因書名《金瓶梅詞話》中有這“詞話”兩字，而認(rèn)定這部小說是“話本小說”，這種看法需要進(jìn)一步探究。因?yàn)閾?jù)我的研究，學(xué)界常說的“話本小說”的文體，在我國(guó)歷史上從未出現(xiàn)過。宋元時(shí)期崛起的講述體小說，只是“話本”表演中的一種，嚴(yán)格地說來，可用“小說話本”來指稱。當(dāng)時(shí)在市場(chǎng)上盛行的“話本”，除小說話本外，還有說鐵騎兒話本、講史話本和說經(jīng)話本等。它們的區(qū)分，主要以話本中講述的主要內(nèi)容而定。后人常用“話本小說”這一概念來指稱包括小說話本在內(nèi)的各類話本，是很不科學(xué)的一種混用，應(yīng)予以糾正。話本的主要特征是口頭表演，也即是講述體，這也是小說話本的主要特征。然而也正如此，這種講述體的小說，考慮到市場(chǎng)的實(shí)際情況以及聽眾的接受能力和限于享受的時(shí)間和經(jīng)濟(jì)狀況，一般來說，都是短篇的作品，基本上是一次就可以表演完畢的。這從目前我們發(fā)現(xiàn)的宋元時(shí)期的小說話本中也可以得到有力的佐證。在今存的宋元小說話本中，至今尚未發(fā)現(xiàn)有長(zhǎng)篇的作品，甚至也極少有三萬字以上的小說作品出現(xiàn)，這種狀況也在持續(xù)不斷地支持著我的看法不謬。元末明初開始出現(xiàn)文人創(chuàng)作的“擬話本”小說，乃模仿宋元時(shí)期的小說話本而成，它的篇幅也不長(zhǎng)，基本上也是短篇的作品。所以，在我看來，認(rèn)定《金瓶梅詞話》乃是一部“話本小說”的看法既不科學(xué)，也不符合我國(guó)小說發(fā)展的實(shí)際。僅僅憑書名中的“詞話”兩字和書中插入的大量詩詞韻文的事實(shí)，就來斷定《金瓶梅詞話》的文體，實(shí)在是一種膚淺的、不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究的態(tài)度。