(下坤上震)

《豫》：利建侯行師。

《彖》曰：“《豫》，剛應(yīng)而志行，順以動，豫，豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；圣人以順動，則刑罰清而民服?！对ァ分畷r義大矣哉！”

《象》曰：“雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考?！?/p>

初六：鳴豫，兇。

《象》曰：“‘初六，鳴豫’，志窮兇也?！?/p>

六二：介于石，不終日。貞吉。

《象》曰：“‘不終日，貞吉’，以中正也?！?/p>

六三：盱豫，悔，遲，有悔。

《象》曰：“‘盱豫’，‘有悔’，位不當也?！?/p>

九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

《象》曰：“‘由豫，大有得’，志大行也?！?/p>

六五：貞疾，恒不死。

《象》曰：“‘六五：貞疾’，乘剛也?！悴凰馈?，中未亡也?！?/p>

上六：冥豫，成有渝。無咎。

《象》曰：“‘冥豫’，在上，何可長也？”

〔注釋〕　 豫：卦名，象征歡娛?！?建侯：分封諸侯。行師：出師?！?剛應(yīng)：第四爻為陽爻，其上下五陰爻與之相應(yīng)，象征君主得到臣民擁護。志行：指君主之志得以實現(xiàn)?！?順動：豫卦上震為雷，下坤為地，地表順從，雷表行動，所以是順動?！?如：順應(yīng)。　 過：誤?！?忒(tè)：差錯?！?奮：動?！?殷：盛大。薦：進?！?配：獻。祖考：祖先?！?鳴：有名。鳴豫：有名而歡娛。　 介：古文作“砎”，堅硬。于：如也。介于石：指堅如磐石?！?盱(xū)：眼向上看，比喻阿諛奉承?！?悔：較小之不幸?！?遲：緩?！?有：同“又”?！?位不當：指第三爻為陰，卻據(jù)陽位?！?由：疑為“田”字。由豫：即田獵以行樂?！?盍(hé)：同“合”，會合。簪(zān)：古人用來固定發(fā)鬢的飾物。盍簪：意思是頭挨著頭，比喻相聚?！?貞疾：指用來占問疾病?！?恒：久，指壽命長?！?乘剛：指第五根陰爻位于第四爻陽爻之上，是為柔乘剛之象，比喻臣勢威脅到君?！?中未亡：第五爻位于外卦之中，象征人遵循中道?！?冥：昏暗，黃昏。冥豫：在昏暗之中享樂?！?有：漢帛書《周易》寫為“或”。渝：敗壞。成有渝：已獲成功之事可能會敗壞。

〔鑒賞〕　豫卦在《周易》中位居第十六，與第十五位的謙卦成倒爻對立卦、即綜卦，就是說把謙卦六爻上下顛倒過來，就是豫卦的卦象。所謂“豫”，就是歡愉，愉快，快樂。一個人具備優(yōu)秀的品質(zhì)，在事業(yè)中取得了重大的成就，又保持謙虛的美德，他在精神上應(yīng)當是愉快的。所以《序卦》說：“有大而能謙，必豫，故受之以《豫》?！?/p>

豫卦的爻辭自始至終圍繞著“豫”字言吉兇，指明什么樣的快樂是可取的，什么樣的快樂會遭致災(zāi)難?？梢娫ヘ员磉_了古人的快樂觀。《易經(jīng)》是講成功之道的著作，因此它總是從對人的成長、對其生活和事業(yè)是否有利來決定取舍。它不主張清教徒的生活方式，把愉快的生活作為人生的基本目標，所以特地用“豫”、即快樂作為一卦的卦名和卦義。但是《易經(jīng)》也不主張享樂主義，不把快樂作為人生的最高目標?？鞓反_實能使人的生活輕松而愜意，但是一味追求快樂容易使人喪失大志，沉迷于享樂或安逸，從而迷失方向。豫卦把快樂作為有意義的活動所造成的精神愉悅的效果加以肯定。如“九四”爻辭說打獵非?？鞓?，“大有得”我們可以理解為不僅提高了武藝，鍛煉了身體，而且獲得了許多獵物，而朋友們歡聚在一起，也增進了友誼?？雌饋怼兑捉?jīng)》提倡打獵這類娛樂活動的。

總的來看，豫卦的重點在指明人們不能不顧長遠的利益，或以不正當?shù)氖侄巫非笏蛲臇|西，以圖一時的享受和快樂?！俺趿必侈o所說的“鳴豫”就是講有些人因為有了名聲，就耽于虛榮，忘乎所以；或是乘機放縱物欲，完全失去遠大的目標，甚至走向歧路。爻辭認定這種快樂是短暫的，很快會嘗到苦果，樂極生悲，因此判斷“名豫”為“兇”。這里“兇”雖只有一個字，但它卻有萬鈞之力，能夠讓享樂主義者驚出一身冷汗?！傲必侈o中的“盱豫”大概是說那些以逢迎獻媚為能事的小人，他們因為討得了長上的歡心而得意洋洋，又由此得到種種好處而樂不可支。但是根據(jù)豫卦，不以中正持身、行邪道之人終究要受到正義的懲罰，他們的不幸會一個接著一個到來，他們的得意也是不能持久的?！吧狭必侈o所說的“冥豫”則是指那些已經(jīng)日暮途窮的人仍然醉生夢死，茍且偷樂，致使已獲成功的事業(yè)敗壞得不可收拾。在這樣的情況下只有改弦更張，另作良謀，方能避免災(zāi)禍。由上可見，《易經(jīng)》引導(dǎo)人們追求高尚的娛樂和精神的愉悅，否定由滿足低級趣味而產(chǎn)生的快樂，反對人們以犧牲根本利益來換取短暫的歡樂。雖然豫卦的文字很少，卻為中國人的快樂觀定下了一個積極向上的基調(diào)。

《彖傳》在解釋卦象和卦辭時著重闡述獲得幸福和快樂的一項根本條件：即它說的“順以動”。這句話是根據(jù)卦象立論，豫卦下坤上震，坤表示地，象征順；震表示雷，象征動，因此言“順以動”。這里的“順”是順“時”，《彖傳》贊嘆說：“《豫》之時，義大矣哉！”可見，弄懂“時”的觀念，對于把握豫卦的卦義實在是太重要了?！吨芤住分小皶r”的概念包含了豐富的內(nèi)容，在這里是指自然規(guī)律，以及特定的時間地點中合乎自然規(guī)律出現(xiàn)的各種客觀條件。《彖傳》說天地就是“順動”的，所以日月的運行和四時的更替都是嚴格地合乎自然法則，比如都是按時出現(xiàn)和離去，沒有一點差錯。人們要取法天地，也要根據(jù)四時中的自然變化，按照特定的時代條件來決定怎樣做。在《彖傳》看來，只有這樣做，人們的事業(yè)才能取得成功，活動也才會產(chǎn)生快樂。在《周易》中有兩個觀念極其重要，一是“中”，一是“時”。根據(jù)《周易》的智慧，人們既要守中，又要應(yīng)時；既要遵循適當?shù)脑瓌t，又要順應(yīng)時機，這就是《周易》所說的“時中”?？鞓返纳?、成功的事業(yè)和幸福的人生是靠合乎“時中”的活動實現(xiàn)的。

從豫卦爻辭關(guān)于快樂應(yīng)當是一種高尚的精神愉悅的思想出發(fā)，《象傳》以極富美感的想像發(fā)明豫卦卦象的意義，說：“雷出地奮，豫。先王以作樂崇德?！崩自诘氐纳戏睫Z鳴，這是大自然中陰陽相交所產(chǎn)生的最壯觀的音樂，因此圣人作樂表達一種最深沉、最虔敬的情感。《象傳》這樣的發(fā)揮是引導(dǎo)人們在表達熱烈、誠摯、崇高的感情的音樂中尋求生活的樂趣，獲得心靈的滿足，求得精神的升華。

《周易》是一部生活的教科書，其中雖然沒有長篇大論的說教，但是它所提供的深刻的哲理如不斷地加以琢磨和體味，就能為我們?nèi)松鷮?dǎo)航，使我們能夠避免或戰(zhàn)勝生活中的險風(fēng)惡浪，達到陽光燦爛的勝利彼岸。