鶉之奔奔，鵪鶉雙雙共棲止，

鵲之彊彊。喜鵲對(duì)對(duì)齊飛翔。

人之無(wú)良，那人腐化又無(wú)恥，

我以為兄。我竟尊他作兄長(zhǎng)。

鵲之彊彊，喜鵲雙雙齊歌唱，

鶉之奔奔。鵪鶉對(duì)對(duì)共跳奔。

人之無(wú)良，那人腐化又無(wú)恥，

我以為君。我竟尊他為國(guó)君。

這首詩(shī)的主旨，古今學(xué)者多持諷刺詩(shī)之說(shuō)，而對(duì)于詩(shī)歌的諷刺對(duì)象及詩(shī)的作者則有爭(zhēng)論。唯樊樹(shù)云《詩(shī)經(jīng)全譯注》在諷刺詩(shī)外另立新說(shuō)，認(rèn)為“這是一首對(duì)舊婚姻制度的控訴詩(shī)。一個(gè)女子看到鳥(niǎo)相追隨、自由飛翔，聯(lián)想到自己嫁給一個(gè)非出己愿的心地丑惡的丈夫，而作此詩(shī)”。

我以為本詩(shī)主旨當(dāng)以諷刺說(shuō)為優(yōu)，對(duì)于這首詩(shī)的諷刺對(duì)象，《毛詩(shī)序》說(shuō)是諷刺衛(wèi)宣姜之作，后人又將公子頑增衍其中，認(rèn)為第一章刺頑，第二章刺宣姜，視全詩(shī)為刺宣姜與公子頑私通之事，鞭撻他們悖逆?zhèn)惓?、禽獸不如，作詩(shī)者當(dāng)是公子頑之庶弟衛(wèi)惠公朔或公子黔牟。而魏源《詩(shī)序集義》、《詩(shī)古微》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》、王先謙《詩(shī)三家義集疏》、黃節(jié)《詩(shī)旨纂辭》等認(rèn)為詩(shī)中“兄”與“君”同指一人，均指衛(wèi)宣公晉，作詩(shī)者當(dāng)是衛(wèi)宣公的庶弟左公子泄、右公子職。根據(jù)《史記·衛(wèi)康叔世家》等書(shū)記載，衛(wèi)宣公納太子伋聘妻為婦，又聽(tīng)信讒言殺害了伋與伋的庶弟壽，所以刺宣公說(shuō)可從。

全詩(shī)兩章，每章四句，均以“鶉之奔奔”與“鵲之彊彊”起興，極言禽獸尚有固定的配偶，而衛(wèi)宣公納媳殺子、荒淫無(wú)恥，其行為可謂腐朽墮落、禽獸不如，枉為人兄、人君。元?jiǎng)⒂袢辍对?shī)纘緒》云：“取二物為興，二章皆用而互言之，又是一體?！比?shī)兩章只有“兄”、“君”兩字不重復(fù)，雖然詩(shī)人不敢不以之為兄、以之為君，貌似溫柔敦厚，實(shí)則拈出“兄”、“君”兩字，無(wú)異于對(duì)衛(wèi)宣公進(jìn)行口誅筆伐，暢快直切、鞭辟入里。清陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》評(píng)曰：“用意用筆，深婉無(wú)跡?！?/p>