市井懷珠玉，往來(lái)人未逢。

乘肩嬌小女，邂逅此生同。

養(yǎng)性霜刀在，閱人清鏡空。

時(shí)時(shí)能舉酒，彈鑷送歸鴻。

這首詩(shī)前有序，說(shuō)陳留(今屬河南開(kāi)封市)市有位刀鑷工，年四十余，沒(méi)有家室子姓，只有一女年七歲，每天以做刀鑷工所得的錢(qián)與女子醉飽，喝醉了酒就簪花吹長(zhǎng)笛，把女兒放在肩上搭回來(lái)，沒(méi)有一天感到憂慮，終生是快樂(lè)的。山谷認(rèn)為這個(gè)刀鑷工很懂得人生的道理。陳師道為他作了詩(shī)，山谷也為此刀鑷工作了上面這首詩(shī)。

刀鑷工，據(jù)王若虛詩(shī)：“清晨理短發(fā)，已見(jiàn)數(shù)莖白。刀鑷雖可施，殆似兒子劇?！?《滹南王先生詩(shī)集·盛秋》)似乎是理發(fā)美容工人，但據(jù)《都城紀(jì)勝》：“……此等刀鑷，專(zhuān)攻街市皂院，取奉郎君子弟、干當(dāng)雜事，說(shuō)合交易等”，而《夢(mèng)粱錄》還在《都城紀(jì)勝》所敘之外添上了“插花掛畫(huà)”，似乎刀鑷工在宋代除了理發(fā)、美容之外，還要兼干其他雜事，結(jié)合本詩(shī)所述情況，似以理發(fā)、美容為主。但不管怎么說(shuō)，刀鑷工在當(dāng)時(shí)居于社會(huì)最下層，是所謂“操賤業(yè)”者。

本詩(shī)是一首五律，首聯(lián)即夸刀鑷工，他雖是“市井人”，但俗是他的外裝，“懷珠玉”是用《老子》的話：“知我者稀，則我者貴，是以圣人被褐懷玉?！睋?jù)王弼注：“謂圣人之道足于己而不形于外也?！薄秴⑼酢芬舱f(shuō)：“被褐懷玉，外為狂夫?！鄙焦雀鶕?jù)這些看法，給刀鑷工以很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他寄跡于刀鑷，是一個(gè)把他的金玉本質(zhì)隱藏起來(lái)的“市隱”，這種人是難于逢遇的。頷聯(lián)“乘肩嬌小女”兩句，描寫(xiě)刀鑷工善于生活，據(jù)山谷的見(jiàn)解，由于刀鑷工有道，具有了高超的人生境界，雖處“低賤”下位，安于勞動(dòng)平淡生活，不貪慕掙多余的錢(qián)。只要最低生活足夠，把自己的小女兒搭在肩上，簪花微醉，自得其樂(lè)，因此胸襟異常超脫和瀟灑。頸聯(lián)“養(yǎng)性霜刀在，閱人清鏡空”，是說(shuō)刀鑷工的行業(yè)，“霜刀”指刀鑷工用以整容謀生的主要工具，刀經(jīng)過(guò)磨洗，白亮如霜，替人整容完畢，還得要顧主對(duì)鏡檢查，發(fā)表意見(jiàn)，直至滿意為止，工作是夠麻煩的，服侍人在封建社會(huì)被認(rèn)為是“低下”的，養(yǎng)性即“養(yǎng)生”，陳師道的《陳留市隱者》：“詩(shī)書(shū)工發(fā)冢，刀得養(yǎng)生?！薄梆B(yǎng)生”也就是山谷詩(shī)中的“養(yǎng)性”。

尾聯(lián)“時(shí)時(shí)能舉酒，彈鑷送歸鴻”，詠嘆刀鑷工在每日工作完畢，還能略喝點(diǎn)酒，微醺之后，還能彈鑷作歌，此暗用《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》馮驩故事，“送歸鴻”用嵇康《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》“目送歸鴻，手揮五弦”，用古代的馮驩和魏時(shí)的高士嵇康來(lái)比喻陳留刀鑷工的人品，可見(jiàn)山谷對(duì)他的景仰了。

全首共四十個(gè)字，沒(méi)有一個(gè)生僻的字，首聯(lián)即揭出陳留隱者的高風(fēng)，頷聯(lián)用“乘肩嬌小女”勾勒出一幅平凡卻怡愉自適的隱者的畫(huà)面，頸聯(lián)緊接頷聯(lián)，舉出隱者職業(yè)特征，同時(shí)也闡明了首聯(lián)的“市井懷珠玉”，故結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，首尾呼應(yīng)一貫，尾聯(lián)雖用了兩個(gè)典故，但為人所熟知，一反山谷造句生瘦，喜在小說(shuō)、佛書(shū)上找尋僻典的詩(shī)風(fēng)，全詩(shī)格調(diào)清新，音韻鏗鏘，是他的集子中較好的作品。