悠悠萬(wàn)古，茫茫天宇，自笑平生豪舉。元龍盡意臥床高，渾占得、乾坤幾許？ 公家租賦，私家雞黍，學(xué)種東皋煙雨。有時(shí)抱膝看青山，卻不是、長(zhǎng)吟《梁甫》。

詞寫(xiě)人生理想受到挫折，“平生豪舉”一無(wú)所成后，參透人生，從此超然自適。面對(duì)“悠悠萬(wàn)古，茫茫天宇”,詞人沉吟反思：在無(wú)始無(wú)終的歷史長(zhǎng)河中，人生不過(guò)是短暫的一瞬；在無(wú)邊無(wú)際的乾坤宇宙中，人猶如滄海一粟，即使建有功業(yè)，個(gè)體人生也不足道，更何況“平生豪舉”付之東流，白白地奮斗一生呢！所以詞人自笑自艾，自嘲自怨。自笑徒然地拼搏一生，當(dāng)年居然還豪情滿懷、信心百倍，為什么自己不能早些看透人生社會(huì)？這是一位飽經(jīng)世故、屢受挫折的奮斗者在晚年對(duì)人生的醒悟和自白。詞人又由自我的“豪舉”無(wú)成而聯(lián)想到東漢末頗有“豪氣”的陳元龍。陳元龍，名登，有一次只知為個(gè)人打算而求田問(wèn)舍的許汜來(lái)訪，陳登“久不與相語(yǔ)，自上大床臥”,而讓許汜臥下床(見(jiàn)《三國(guó)志·魏志·陳登傳》),以示輕蔑。本詞用此典，意為陳元龍“盡意臥”高床，而不屑與俗子相語(yǔ)，盡管他一身豪氣，但在“茫茫”乾坤“天宇”中，他又占得幾席地位？又有何作為？自古英雄多失路，詞人想到“豪氣不除”的陳元龍尚且不可能有所作為，那么自我的“平生豪舉”付之東流，也就不足為懷了。

下闋承上意。對(duì)人生既已大徹大悟，知道在仕途上、在政治上已無(wú)法有所作為，干脆連“豪氣”都除掉，返歸故里田園，料理俗事，管管自家的養(yǎng)雞種黍，交一點(diǎn)“公家租賦”。古代官吏享有俸祿，免交“租賦”。此處說(shuō)“公家租賦”,表示自己從此不再做官，歸田園務(wù)農(nóng)，即陸游《農(nóng)家》詩(shī)“努力畢農(nóng)功，租賦勿后輸”之意。故下文接著說(shuō)“學(xué)種東皋煙雨”?！案蕖?田澤旁邊的高地?！皷|皋”,泛指田野。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》寫(xiě)他棄官歸隱后，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”?！皩W(xué)種東皋煙雨”與此意相近，指煙雨中在田疇上學(xué)習(xí)耕種務(wù)農(nóng)。

“抱膝看青山”,寫(xiě)悠閑自得之意。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”(《飲酒》)、辛棄疾“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”(《賀新郎》),都是寫(xiě)主體之閑情與青山逸趣的契合。《梁甫》,即樂(lè)府古曲《梁甫吟》,常用以寄托懷才不遇和用世等意。諸葛亮未出仕前好為《梁甫吟》。李白《冬夜醉宿龍門(mén)覺(jué)起言志》詩(shī)：“去去淚滿巾，舉聲《梁甫吟》。青云自當(dāng)致，何必求知音?！倍驹~說(shuō)“學(xué)種東皋”閑暇時(shí)，是悠閑地“抱膝看青山”,而不是象諸葛亮、李白那樣“長(zhǎng)吟《梁甫》”。這是表示自己完全超脫功名心，已無(wú)意于仕途進(jìn)取、致身青云。

本詞結(jié)構(gòu)層次分明，由對(duì)歷史、宇宙、人生的反思而絕意仕進(jìn)，于是決定回到故里田園、養(yǎng)雞植黍，“學(xué)種東皋”,最后用“抱膝看青山”一典型細(xì)節(jié)寫(xiě)自我悠閑超脫的心態(tài)。

不過(guò)，從深一層看，本詞曠達(dá)超脫的語(yǔ)氣中實(shí)含深沉的憂憤。說(shuō)“豪氣不除”的陳元龍“渾占得、乾坤幾許”,看似在為古代英雄鳴不平，實(shí)際上是替自己鳴不平?！捌缴琅e”而到頭來(lái)“學(xué)種東皋”,又豈能真正超脫悠閑？其中實(shí)隱藏著辛棄疾“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”(《鷓鴣天》)般的悲憤。結(jié)句也是故作“豪放”語(yǔ)，如果他真的完全超脫，他也就不會(huì)想到那首《梁甫吟》的悲歌了。當(dāng)代著名作家沈從文先生曾慨嘆：“你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?！?《習(xí)作選集代序》)這提醒我們讀者，欣賞文學(xué)作品，無(wú)論是小說(shuō)還是詩(shī)詞，都要注意領(lǐng)會(huì)隱藏在作品背后的深層含意。否則，有失作者的真正用心。