明明在下，皇天偉大光輝照人間，

赫赫在上。光彩卓異顯現(xiàn)于上天。

天難忱斯，天命無常難測又難信，

不易維王。一個國王做好也很難。

天位殷適，天命嫡子帝辛居王位，

使不挾四方。終又讓他失國喪威嚴。

摯仲氏任，太任是摯國任家姑娘，

自彼殷商。也可以算是來自殷商。

來嫁于周，她遠嫁來到我們周原，

曰嬪于京。在京都做了王季新娘。

乃及王季，就是太任和王季一起，

維德之行。推行德政有著好主張。

大任有身，太任懷孕將要生兒郎，

生此文王。生下這位就是周文王。

維此文王，這位偉大英明的君主，

小心翼翼。小心翼翼恭敬而謙讓。

昭事上帝，勤勉努力侍奉那上帝，

聿懷多福。帶給我們無數(shù)的福祥。

厥德不回，他的德行光明又磊落，

以受方國。因此承受祖業(yè)做國王。

天監(jiān)在下，上帝在天明察人世間，

有命既集。文王身上天命集中現(xiàn)。

文王初載，就在他還年輕的時候，

天作之合?；侍旖o他締結(jié)好姻緣。

在洽之陽，文王迎親到洽水北面，

在渭之涘。就在那兒渭水河岸邊。

文王嘉止，文王籌備婚禮喜洋洋，

大邦有子。殷商有位美麗的姑娘。

大邦有子，殷商這位美麗的姑娘，

伣天之妹。長得就像那天仙一樣。

文定厥祥，卜辭表明婚姻很吉祥，

親迎于渭。文王親迎來到渭水旁。

造舟為梁，造船相連作橋渡河去，

不顯其光?；槎Y隆重顯得很榮光。

有命自天，上帝有命正從天而降，

命此文王。天命降給這位周文王。

于周于京，在周原之地京都之中，

纘女維莘。又娶來莘國姒家姑娘。

長子維行，長子雖然早早已離世，

篤生武王。幸還生有偉大的武王。

保右命爾，皇天保佑命令周武王，

燮伐大商。前去襲擊討伐那殷商。

殷商之旅，殷商調(diào)來大批的兵將，

其會如林。軍旗就像那樹林一樣。

矢于牧野，我主武王誓師在牧野，

“維予侯興。他說：“只有我們最興旺。

上帝臨女，上帝監(jiān)視你們眾將士，

無貳爾心！”不要有什么二心妄想！”

牧野洋洋，牧野地勢廣闊無邊垠，

檀車煌煌，檀木戰(zhàn)車光彩又鮮明，

駟彭彭。駕車駟馬健壯真雄駿。

維師尚父，還有太師尚父姜太公，

時維鷹揚。就好像是展翅飛雄鷹。

涼彼武王，他輔佐著偉大的武王，

肆伐大商，襲擊殷商討伐那帝辛，

會朝清明。一到黎明就天下清平。

這是一首具有史詩性質(zhì)的頌詩，當是周王朝貴族為歌頌自己祖先的功德、為宣揚自己王朝的開國歷史而作。它與《大雅》中的《生民》、《公劉》、《緜》、《皇矣》、《文王》諸篇相聯(lián)綴，儼然形成一組開國史詩。從始祖后稷誕生、經(jīng)營農(nóng)業(yè)，公劉遷豳，太王(古公亶父)遷岐，王季繼續(xù)發(fā)展，文王伐密、伐崇，直到武王克商滅紂，可以說是把每個重大的歷史事件都寫到了，所以研究者多把它們看作一組周國史詩，只是《詩經(jīng)》的編者沒有把它們按世次編輯在一起，而打亂次序分編在各處。本篇先寫王季受天命、娶太任、生文王，再寫文王娶太姒、生武王，最后寫到武王在姜太公輔佐下一舉滅殷的史實，是上述一組開國史詩中的有機組成部分，可算是這組史詩的最后一篇?！睹娦颉氛f：“《大明》，文王有明德，故天復(fù)命武王也?！币馑籍斎皇菍Φ?，但說得抽象了些。朱熹《詩集傳》說：“此亦周公戒成王之詩?！闭f它和《文王》那篇一樣，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”，這又太拘泥了。從哪里可以看出是周公所作？又從哪里可以看出有警戒成王的意思？總觀這組六篇詩文，不過是周王朝統(tǒng)治者為歌頌祖先功德，追述開國歷史的顯赫罷了。

全詩八章。歷代各家的分章稍有不同，這里是根據(jù)詩意確立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起來，頗有參差錯落之美。

首章先從贊嘆皇天偉大、天命難測說起，以引出殷命將亡、周命將興，是全詩的總綱。次章即歌頌王季娶了太任，推行德政。三章寫文王降生，承受天命，因而“以受方國”。四章又說文王“天作之合”，得配佳偶。五章即寫他于渭水之濱迎娶殷商帝乙之妹。六章說文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，與首章遙相照應(yīng)。七章寫武王伐紂的牧野之戰(zhàn)，敵軍雖盛，而武王斗志更堅。最后一章寫牧野之戰(zhàn)的盛大，武王在姜尚輔佐之下一舉滅殷。全詩時序井然，層次清楚，儼然是王季、文王、武王三代的發(fā)展史。

詩篇以“天命所佑”為中心思想，以王季、文王、武王三代相繼為基本線索，集中突現(xiàn)了周部族這三代祖先的盛德。其中，武王滅商，是本詩最集中、最突出要表現(xiàn)的重大歷史事件，寫王季、太任、文王、太姒，不過是說明周家奕世積功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，詩人著筆，歷述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上應(yīng)天命、中承祖德、下合四方的。因此，盡管詩意變幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全詩雖然籠罩著祀神的宗教氣氛和君權(quán)神授的神學(xué)色彩，其內(nèi)在的歷史真實性一面，對我們還是有認識價值的。

這是一首敘事詩，但它并不平鋪直敘地敘事。其中，既有情勢的烘托，也有景象的渲染。文王兩次迎親的描述，生動具體；牧野之戰(zhàn)的描繪，更顯得有聲有色?！澳烈把笱螅窜嚮突?，駟彭彭”一連三個排比句子，真可謂把戰(zhàn)爭的威嚴、緊迫的氣勢給和盤托出了?！耙笊讨?，其會如林”，雖然寫出了敵軍之盛，但相比之下，武王的三句誓師，更顯得堅強和有力?！熬S師尚父，時維鷹揚”，雖然僅僅描寫了一句，也似乎讓人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有詳有略、前呼后應(yīng)的表現(xiàn)手法，更使本篇避免了平鋪、呆板和單調(diào)，給人以跌宕起伏、氣勢恢宏而重點突出的感覺。這些，在藝術(shù)上都是可取的。詩中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成為著名的成語，在現(xiàn)代漢語中仍有很強的活力。