點(diǎn)擊進(jìn)入：魯迅《犧牲謨——“鬼畫符”失敬失敬章第十三》

? ? ?本篇的副標(biāo)題是“‘鬼畫符’失敬失敬章第十三”，關(guān)于“鬼畫符”在《論辯的魂靈》一文中，有一段引言，對(duì)此作了解釋：

二十年前到黑市，買得一張符，名叫“鬼畫符”。雖然不過(guò)一團(tuán)糟，但帖^①在壁上看起來(lái)，卻隨時(shí)顯出各樣的文字，是處世的寶訓(xùn)，立身的金箴。今年又到黑市去，又買得一張符，并不見什么增補(bǔ)和修改。今夜看出來(lái)的大題目是“論辯的魂靈”;細(xì)注道：“祖?zhèn)骼夏曛心辍壿嫛鲐罍缪蟊貏倜罘ㄌ侠暇奔比缏闪铍贰！?/small>

總之，“鬼畫符”是適應(yīng)畫鬼的需要的一種諷刺。本篇題作《犧牲謨》的“謨”，原意是一種宏圖大計(jì)，如《尚書》中有《大禹謨》、《皋陶謨》，用在這里，可算得是莊詞諧用。

本篇最初發(fā)表于1925年3月18日《語(yǔ)絲》周刊第18期，后收入《華蓋集》。當(dāng)時(shí)就有一些人好說(shuō)豪言壯語(yǔ)，以掩飾他們的鄙陋之心。如當(dāng)時(shí)北京教育界的一些官僚，認(rèn)為教員要索薪，就有悖于清高。有人附會(huì)這種意向，發(fā)表公開信，提倡枵腹從公，說(shuō)是“身當(dāng)教員之人，果有幾人真肯為教育犧牲？……教育為最神圣最清高之事業(yè)，教育家應(yīng)有十分犧牲精神，庶可以此精神感化其學(xué)生，使各學(xué)生將來(lái)學(xué)成之后，均能效法，以致力于社會(huì)國(guó)家之中。至于政府欠薪之事，雖然無(wú)理，亦只應(yīng)由第三者發(fā)言，或由校長(zhǎng)負(fù)責(zé)全責(zé)，教育家自身，蓋不應(yīng)自行索薪，更不應(yīng)因欠薪而罷課，而妨害及于學(xué)生之課業(yè)。茍其自覺(jué)有其他種種負(fù)擔(dān)，不能長(zhǎng)久枵腹教書，則亦惟有潔身而退，以讓之可以犧牲之人?！?林骙： 《論中國(guó)教育之現(xiàn)狀》，《晨報(bào)副刊》1925年2月1日)魯迅本篇其中一節(jié)便是對(duì)這種風(fēng)涼話的嘲諷。

魯迅的雜文，發(fā)展到《華蓋集》階段，風(fēng)格便放恣了起來(lái)，嘻笑怒罵，無(wú)不可施。本篇便是用極度夸張的荒誕手法，諷刺這種精神現(xiàn)象。主題是要?jiǎng)e人犧牲一切，而自己獲得一切。因此，文中虛擬的發(fā)言者通篇都是風(fēng)涼話。

第一段，發(fā)言者看到一個(gè)失業(yè)者，卻責(zé)備他不去做工讀書；

第二段，及至知道對(duì)方什么都犧牲了，卻責(zé)怪他為什么還剩一條破褲舍不得奉獻(xiàn)。須知“禹入裸國(guó)亦裸而游”，一條破褲還是應(yīng)該奉獻(xiàn)出來(lái)的。

第三段，聽說(shuō)對(duì)方已九天沒(méi)有吃飯，發(fā)言者說(shuō)：“這真是清高得很哪！ 我只好五體投地。……最高學(xué)府的教員們，也居然一面教書，一面要起錢來(lái)，他們只知道物質(zhì)，中了物質(zhì)的毒了?！?這里正刺中了提倡“枵腹從公”的宏論。

第四段，當(dāng)對(duì)方訴說(shuō)不吃飯沒(méi)有氣力，而發(fā)言者卻認(rèn)為是不講衛(wèi)生。這顯然是一種“顧左右而言他”的詭辯。

第五六段，以激將法欲使對(duì)方捐出僅有的一條破褲，以便給他騙來(lái)的丫頭穿。

第七八段，環(huán)繞著褲子做文章。那小丫頭自從被發(fā)言者騙回家以后，也“已經(jīng)多天沒(méi)有褲子了”，盡管他還大言不慚，說(shuō)什么把她“簡(jiǎn)直當(dāng)作姊妹”，“我們都是‘貧民之友’”，而一種殘酷的利己嘴臉已昭然若揭。

第九、十、十一段，發(fā)言者不但要對(duì)方獻(xiàn)出唯一的破褲，而且還要對(duì)方爬到他家里去獻(xiàn)出。第一，爬的時(shí)候不能太用力，以免破褲磨損；第二，不能先行脫下，這樣雖不至于磨損，但因不雅觀，不免被巡警干涉，特別如果問(wèn)起原委，有辱發(fā)言者的令譽(yù)；第三，爬到以后，“就脫下來(lái)，對(duì)號(hào)房說(shuō)：這是老爺叫我送來(lái)的，交給太太收下?！钡谒?，在我家門口不可久留，因?yàn)槟阋呀?jīng)九天不吃飯了，萬(wàn)一倒斃，豈不要給我添許多麻煩……這就是這位自稱“貧民之友”的大人先生的嘴臉，他對(duì)別人連僅有的一條破褲都要?jiǎng)儕Z，剝奪完了，連對(duì)方的尸體都不準(zhǔn)在自己家門口留下。

真是：犧牲！ 犧牲！ 多少人假汝之美名剝奪別人！

這就是魯迅為我們給舊時(shí)代一個(gè)徹底利己主義者留下的畫像。使我們特別感到靈魂顫栗的是，這個(gè)利己主義者卻處處以動(dòng)聽的美妙的大言壯語(yǔ)來(lái)粉飾自己，欺騙別人，真是一個(gè)十足的偽君子！ 德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“詭辯的本質(zhì)在于孤立起來(lái)看事物，把本身片面的、抽象的規(guī)定，認(rèn)為是可靠的，只要這樣的規(guī)定能夠帶來(lái)個(gè)人當(dāng)時(shí)特殊情形下的利益。譬如，我生存和我應(yīng)有生存的手段本來(lái)可說(shuō)是我的行為的一個(gè)主要?jiǎng)訖C(jī)。但假如我單獨(dú)突出考慮我個(gè)人的福利這一原則，而排斥其他，因此就推出這樣的結(jié)論，說(shuō)為維持生存起見，我可以偷竊別人的物品，或可以出賣祖國(guó)，那么這就是詭辯。”(《小邏輯》)本篇中發(fā)言者的高論完全是一派詭辯。這種詭辯的特色是用動(dòng)聽的言詞裹藏著極端的利欲。通過(guò)魯迅夸張的筆調(diào)，荒誕的手法，動(dòng)聽的言詞也已經(jīng)變形，呈現(xiàn)出它的本質(zhì)，轉(zhuǎn)而成為使人毛骨悚然的恐怖。