嚴(yán)　羽

獨(dú)尋青蓮宇， 行過白沙灘。

一徑入松雪， 數(shù)峰生暮寒。

山僧喜客至， 林閣供人看。

吟罷拂衣去， 鐘聲云外殘。

嚴(yán)羽以《滄浪詩(shī)話》最為后世說詩(shī)者所稱道。他以禪喻詩(shī)，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作提出了一些精到的見解。盡管其中在禪、詩(shī)兩方面都有錯(cuò)誤之處，但他對(duì)佛學(xué)還是有一定研究的。他與佛門弟子不僅有聯(lián)系，而且過從甚密。這首詩(shī)就是記敘他為了尋訪一位法名益的和尚，過沙灘，穿松林，踏積雪，冒嚴(yán)寒，跋山涉水，只身進(jìn)山的情景。

上人，對(duì)和尚的敬稱；青蓮宇，即和尚廟。由于青蓮瓣長(zhǎng)而廣，形如眼目，佛書中多用來(lái)比喻佛祖的眼睛，所以人們就用“青蓮宇”來(lái)代指和尚住的寺廟。首先，作者著力點(diǎn)出“青”、“白”二字，接著又以青松白雪為主體，層巒疊嶂為背景，描繪出一幅清淡雅致的山林圖，用這種清雅的環(huán)境、靜謐的氣氛，來(lái)渲染還未露面的益上人及其蘭若的超俗不凡。可以想象，居住在這樣既“青”且“白”的環(huán)境中的益上人，一定是位操行清白的高僧；位于這深山中的寺廟，也一定是個(gè)清靜肅穆的去處。果然，詩(shī)人的不期而至，使平時(shí)深居簡(jiǎn)出的僧人喜出望外，他殷勤地陪伴客人觀賞景致，參觀廟宇。山水佳勝，建筑精美，僧人又好客，詩(shī)人自然要對(duì)這樣一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂之處羨慕不已了。他與寺廟主人一起吟詩(shī)作賦，欣然忘情。告辭歸去時(shí)，戀戀不舍之意油然而生，那悠悠飄揚(yáng)于云天之外的鐘聲牽動(dòng)著他的情懷，寄托著他對(duì)僧友的思念，也給全詩(shī)帶來(lái)了無(wú)限的韻致。

一般詩(shī)評(píng)家都以為嚴(yán)羽“論詩(shī)甚高”，而寫詩(shī)卻“專宗王孟”，“囿于思想，短于才力”(陳衍《宋詩(shī)精華錄》卷四)。這首詩(shī)亦是學(xué)習(xí)王、孟詩(shī)那種清雅的格調(diào)、冷寂的氣氛、靜謐的意境，以及化靜為動(dòng)、以虛襯實(shí)等表現(xiàn)手法。從字面看，“獨(dú)”、“青”、“白”、“寒”、“暮”、“殘”等都給人一種涼颼颼的感覺；“青蓮”、“白沙”、“松雪”、“山僧”、“林閣”、“鐘聲”又共同構(gòu)成了一個(gè)格調(diào)高雅的整體?！耙粡饺胨裳保擅畹鼗拔餅榍樗?。本是靜止的彎彎山路用“入”字一形容，就有了動(dòng)態(tài)，有了情感?！皵?shù)峰生暮寒”，寫出了靜謐深僻的環(huán)境。詩(shī)人感受到的寒冷，本是來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤的，而此刻仿佛正從斜陽(yáng)照射下白雪覆蓋著的山峰頂上升騰而起，若在熱鬧場(chǎng)合，能產(chǎn)生這種細(xì)微的感覺嗎？結(jié)尾的鐘聲，給人的印象格外深刻。這是以景結(jié)情的手法。作者認(rèn)為，詩(shī)的最高妙之處，在于“羚羊掛角，無(wú)跡可求”，在于“透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無(wú)窮”。也就是說，詩(shī)歌創(chuàng)作在藝術(shù)表現(xiàn)上不應(yīng)該太實(shí)、太切，應(yīng)該給人可以意會(huì)難以言傳的美感，給人回味無(wú)窮的余地。從這首詩(shī)、特別是結(jié)句來(lái)看，作者是在努力實(shí)踐自己的理論的。