【薄倖】 (貼上)淑氣驅(qū)寒，東風(fēng)扇暖?？葱⊥シ疾?，落紅零亂。也知春與鏡中顏換。(旦上)仙郎遠(yuǎn)。把鳳管吹殘楚調(diào)，幾度見秦樓月滿。
〔菩薩蠻〕 (貼)一番風(fēng)雨催春老，夜來(lái)花落知多少？ (旦) 杜宇自無(wú)情，偏教思婦驚。(貼)春愁知幾許，愁極渾無(wú)語(yǔ)。(旦)芳草易斜陽(yáng)，行人悲故鄉(xiāng)。(貼)媳婦，自從孩兒去，又是兩月光景了。怎的書信也沒有一封回來(lái)？ (旦) 婆婆，想必路途迢遞，人事蹉跎，是以便音難寄。(貼) 去時(shí)節(jié)花柳芳妍，早春天氣。如今又見綠暗紅稀，已是清和時(shí)景了。
【黃鶯兒】風(fēng)雨杏花殘。卷簾時(shí)，人倚闌，長(zhǎng)途游子悲春晚。愁腸刃剜，愁眉翠攢。奈衡湘信杳無(wú)魚雁。(合)望長(zhǎng)安，天高日遠(yuǎn)，人在五云端。
【前腔】(旦)人去妾身單。為多愁，損舊顏。曉臨妝鏡心慵懶。香消麝蘭，釵分鳳鸞。紫簫聲斷行云散。(合前)
【簇御林】(貼)山迢遞，水渺漫。嘆人間，行路難。倚門慈母空腸斷。
怎能勾他平步登霄漢。(合)省愁煩。金錢問卜，多應(yīng)是錦衣還。
【前腔】(旦)身勞悴，力苦艱。奉高堂，菽水歡。只愁他日近桑榆短。
問蒼天人去也何時(shí)返？(合前)
(貼) 聚散空嗟類轉(zhuǎn)蓬，(旦)春光欲盡思無(wú)窮。
(貼) 魚書欲寄何由達(dá)，(旦)水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同。
《香囊記》 敘宋時(shí)張九成與弟九思同登鼎甲。九成因廷試之策得罪丞相秦檜，被遣使金，滯留北地十余年。其間，家中誤聞九成死訊，弟赴北求尸，母、妻則于宋室南遷之亂中失散。后九成得王倫舍身相救，潛歸南土，一家團(tuán)圓，并受封贈(zèng)。

這里所選，為九成、九思赴京應(yīng)試后，張母和九成妻在家思念之曲。第一首 【薄倖】先由張母 (貼扮) 唱。淑氣，春日溫和之氣； 東風(fēng)，春風(fēng)。李白 《春日獨(dú)酌》詩(shī)： “東風(fēng)扇淑氣，水木榮春暉?！?春日而有 “落紅零亂”,可見已屆暮春。張母由暮春想到自己亦已年老。接著，九成妻 (旦扮) 訴說(shuō)丈夫遠(yuǎn)行，冷落了魚水之樂。鳳管，即笙。楚調(diào)，據(jù)《樂府詩(shī)集·相和歌辭》 云： “楚調(diào)者，漢房中樂也。高帝樂楚聲，故房中樂皆楚聲也?！?“幾度見秦樓月滿”,用李白樂府詩(shī)《憶秦娥》 “簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月” 之意，表達(dá)了幾番夢(mèng)中相會(huì)、醒來(lái)滿懷惆悵之情。其后二、四兩首為張母之詞，她為孩兒遠(yuǎn)游、杳無(wú)音信而愁腸寸斷，盼望著他們能平步青云、錦衣歸來(lái)。這里“奈衡湘信杳無(wú)魚雁”,乃壓縮《琵琶記·官邸憂思》 “湘浦魚沉，衡陽(yáng)雁斷，音書要寄無(wú)方便” 之句而得，說(shuō)明音書不通。第三、五首為九成妻所唱，她因“釵分鳳鸞”,自己形單影只而懶于臨妝、愁損舊顏，又為高堂“日近桑榆”、時(shí)日無(wú)多而盼望丈夫早日還家。五支曲子皆憶子、思夫之詞，感情真實(shí)，情與景亦相交融。
《香囊記》作者繼承丘濬以傳奇載道的思想，劇中宣揚(yáng)忠臣孝子、慈母貞妻、兄弟愛恭、朋友相衛(wèi)等道德觀念，希求達(dá)到激勵(lì)世人、感移風(fēng)化的目的。寫作上摹仿《琵琶記》、《拜月亭》 等劇的痕跡比較明顯。作者片面繼承 《琵琶記》 文詞典雅的一面，并把它發(fā)展到不顧劇中人物的身份、教養(yǎng)、性格有何不同，一律出口即引經(jīng)據(jù)典、蔚然成章的地步。這樣的作品欠生動(dòng)之致，亦不適合場(chǎng)上演出。但它符合當(dāng)時(shí)一般文人貴雅賤俗、喜歡賣弄才學(xué)的思想作風(fēng)，故而爭(zhēng)相效仿，產(chǎn)生了較大的影響。徐渭曾批評(píng)： “以時(shí)文為南曲，元末、國(guó)初未有也。其弊起于《香囊記》?！断隳摇纺艘伺d老生員邵文明作，習(xí)《詩(shī)經(jīng)》,專學(xué)杜詩(shī)，遂以二書語(yǔ)句勻入曲中，賓白亦是文語(yǔ)，又好用故事作對(duì)子，最為害事?！?“至于效顰《香囊》而作者，一味孜孜汲汲，無(wú)一句非前場(chǎng)語(yǔ)，無(wú)一處無(wú)故事，無(wú)復(fù)毛發(fā)宋、元之舊。三吳俗子，以為文雅，翕然以教其奴婢，遂至盛行。南戲之厄，莫甚于今！” (《南詞敘錄》) 王驥德也說(shuō)： “曲之始，止本色一家，……自 《香囊記》 以儒門手腳為之，遂濫觴而有文詞家一體?！?(《曲律·論家數(shù)》) 邵燦為明代傳奇創(chuàng)作文詞家一派 (即駢驪派) 的始作恿者。
不過，《香囊記》在宣講封建綱常的同時(shí)，有多處指責(zé)權(quán)臣柄國(guó)致奸佞盈朝、忠良被害的黑暗朝政，也有對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上尸骨遍野、遷都時(shí)百姓遭難的凄涼景象的描寫，這實(shí)亦是對(duì)明代現(xiàn)實(shí)的諷喻。劇中正面人物在遵循封建教條行動(dòng)時(shí)，偶而述及思想上的矛盾，也多少流露出一些真實(shí)的感情。這里所選《憶子》,便是劇中寫得較好的一出。