[晉] 陶淵明

結(jié)廬在人境^②,而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾^③,心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山^④。
山氣日夕佳^⑤,飛鳥(niǎo)相與還^⑥。
此中有真意，欲辨已忘言^⑦。

〔注釋〕
①本篇選自《陶淵明集》?！讹嬀啤饭捕祝酒械谖?。②結(jié)廬，構(gòu)筑居室。③爾，如此。④悠然，自得的樣子。南山，此指廬山。⑤日夕，傍晚。⑥相與還，結(jié)伴回家。⑦真意，人生的真正意義。忘言，語(yǔ)本《莊子·外物》:“言者所以在意也，得意而忘言。”此指人生真意不知如何用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)。

〔分析〕
這是《飲酒》二十首中的第五首，這二十首詩(shī)據(jù)陶淵明自己的序文說(shuō)都是醉后所作，因此總題目為“飲酒”,其實(shí)詩(shī)本身的內(nèi)容與飲酒無(wú)關(guān)，而且也未必是一時(shí)一地的作品，大約寫(xiě)于他四十一歲從鼓澤歸園田之后，其中或表示了對(duì)時(shí)俗的蔑棄，或贊美隱居的清靜閑適。這第五首也是其中最著名的一篇。
“結(jié)廬”兩句單刀直入，起手不凡。詩(shī)人雖然退居園田，過(guò)著清心寡欲的生活，卻也不同于那些佯狂避世、離群索居的隱士，他仍然筑室于人群聚居的塵世，但能避開(kāi)車馬的喧囂之聲，遠(yuǎn)離庸俗鄙俚的人們。這開(kāi)頭兩句便構(gòu)成了一種懸念，讀者自然會(huì)發(fā)問(wèn)，何以身處人境而能離塵絕俗呢？于是三四兩句的一問(wèn)一答，便解開(kāi)了讀者的疑團(tuán)。因?yàn)樾膽彦２?，擺脫了世俗的束縛，所以即使處于喧囂之境也如同居于僻遠(yuǎn)之地了。“心遠(yuǎn)地自偏”一句不僅是此詩(shī)的綱領(lǐng)，而且可以說(shuō)是陶淵明一生身體力行、追求不懈的立身宗旨。他不慕榮華富貴，不為五斗米折腰的高風(fēng)亮節(jié)正是“心遠(yuǎn)”的具體表現(xiàn)；他“北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人”(《與子儼等疏》)的蕭散襟抱，也正是他“心遠(yuǎn)”的真實(shí)反映。
“采菊東籬下”四句正從“心遠(yuǎn)地自偏”引伸出來(lái)。心無(wú)所系，居處僻靜，故能采菊東籬而悠然自得，偶一仰視，高聳入云的廬山便映入眼簾?！安删铡眱删涫翘赵?shī)中千古傳誦的名句，原因就在于它不是出于作者的刻意鍛煉，而由信手拈出，卻妙趣天成。東籬下不知何時(shí)長(zhǎng)出幾叢菊花，詩(shī)人偶然興起，便去采菊，采菊時(shí)不期然而見(jiàn)到南山，一切都發(fā)生在無(wú)意之間，詩(shī)句也完全由興之所致，絕無(wú)矯揉造作之態(tài)。有的版本中“悠然見(jiàn)南山”作“悠然望南山”,相差一字而意趣頓減，原因就在于“望”是有意識(shí)地去看，而“見(jiàn)”則是全憑興會(huì)，是無(wú)意識(shí)的，如用“望”,就破壞了全詩(shī)自然天成的基調(diào)。所以蘇東坡說(shuō)：“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’,因采菊而見(jiàn)南山，境與意合，此句最有妙處，近歲俗本皆作‘望南山’,則此一篇神氣都索然矣?！?《東坡題跋·題淵明飲酒詩(shī)后》)晁補(bǔ)之也說(shuō)：“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’,則本自采菊，無(wú)意望山，適舉首而見(jiàn)之，故悠然忘情，趣閑而累遠(yuǎn)，此未可于文字精細(xì)間求之?！?《題陶淵明詩(shī)后》)都從整篇的意境上來(lái)看，“見(jiàn)”比“望”高明了許多。因而王國(guó)維將這兩句詩(shī)稱為“無(wú)我之境”,就是詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)忘卻了自我的存在，以物觀物，所以不知何者為我，何者為物，達(dá)到了物我渾然一體的境界。“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”兩句正是接“見(jiàn)南山”而來(lái)，詩(shī)人連用兩個(gè)“山”字，正說(shuō)明他并不龂龂于字斟句酌，只是一任詩(shī)情的驅(qū)遣自然寫(xiě)去。南山沐浴在黃昏的暉光中顯得格外迷人，暮色中有成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而歸。這景象固然是詩(shī)人即目所見(jiàn)的真實(shí)情形，然而如此恬靜和諧的意境并非現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人都能體會(huì)得到并將此形諸筆端的，正因?yàn)樵?shī)人心中對(duì)人事的淡忘以及與自然的渾融，所以才能道出這種“不食人間煙火”般清澹怡悅的詩(shī)句。那追逐夕陽(yáng)，在青山中翱翔的飛鳥(niǎo)，豈不是詩(shī)人向往自由人格的化身！
最后兩句復(fù)由寫(xiě)景轉(zhuǎn)到抒懷上來(lái)，就在那東籬之菊、悠然南山、山間夕照、投林歸鳥(niǎo)等景象中，詩(shī)人悟到了人生的真諦。然而當(dāng)詩(shī)人想把這種感受辨析清楚的時(shí)候，卻又找不到適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)加以表達(dá)。這兩句一方面取了《莊子》中“得意忘言”的意思，另一方面確是他心中的感受，正體現(xiàn)了詩(shī)人胸?zé)o塵滓，無(wú)意于理性的分析與思考。陶淵明僅憑著直感，憑著對(duì)生活與自然本能的理解而感到了人生的真實(shí)意義，這樣就同前面的敘述和描寫(xiě)渾然一體了，所以《陶詩(shī)匯評(píng)》中說(shuō)：“結(jié)二句則愈真愈遠(yuǎn)，語(yǔ)有盡而意無(wú)窮，所以為佳?！边@令我們?cè)谘诰碇H，仿佛看到了在夕陽(yáng)斜暉中的一抹青山，幾只飛鳥(niǎo)掠過(guò)，投下了它們長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，在這背影之上，一位籬畔持菊的詩(shī)人宛然可見(jiàn)，于是我們心中不禁泛起了司空?qǐng)D的名句：“落花無(wú)言，人淡如菊?！薄?br>這首詩(shī)中最有名的自然是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”兩句，對(duì)這兩句詩(shī)的理解，前人也有不同的說(shuō)法，如張九成以為“山”是比喻君主，所以這兩句是寫(xiě)“淵明畎畝不忘君之意”(宋李公煥《箋注陶淵明集》卷三引),這顯然是過(guò)于穿鑿附會(huì)的解說(shuō)，所以遭到后人的訾議和譏嘲。王瑤先生的《陶淵明集》中則說(shuō)：“相傳服菊可以延年，采菊是為了服食?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)，‘如南山之壽’,南山是壽考的征象。”也可備一說(shuō)。
〔評(píng)說(shuō)〕
蔡啟《蔡寬夫詩(shī)話》:“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’,此其閑遠(yuǎn)自得之意，直若超然邈出宇宙之外。俗本多以‘見(jiàn)’字為‘望’字，若爾則便有褰裳濡足之態(tài)矣。乃知一字之誤，害理有如是者?！?br>孫鑛《文選集評(píng)》:“直率語(yǔ)卻自煉中出，所以耐咀嚼?！?br>王國(guó)維《人間詞話》:“有有我之境，有無(wú)我之境?！疁I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去’、‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’,有我之境也?！删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山’、‘寒波淡淡處，白鳥(niǎo)悠悠下’,無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然末始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士，能自樹(shù)立耳?！?/small2>