風(fēng)格類(lèi)·一氣卷舒的宋詞賞析

【依據(jù)】王圣興工于體物，而不滯色相。……至慢詞換頭處，最忌橫亙血脈，碧山集中，獨(dú)無(wú)此病。如《摸魚(yú)兒》(略)通體一氣卷舒，生香不斷，鄱陽(yáng)家法，斯為嗣音矣。(鄧廷楨 《雙硯齋詞話(huà)》)

【詞例】

摸 魚(yú) 兒

王沂孫

洗芳林、夜來(lái)風(fēng)雨。匆匆還送春去。方才送得春歸了，那又送君南浦。君聽(tīng)取。怕此際，春歸也過(guò)吳中路。君行到處。便快折湖邊，千條翠柳，為我系春住。春還住。休索吟春伴侶。殘花今已塵土。姑蘇臺(tái)下煙波遠(yuǎn)，西子近來(lái)何許。能喚否。又恐怕、殘春到了無(wú)憑據(jù)。煩君妙語(yǔ)。更為我將春，連花帶柳，寫(xiě)入翠箋句。

【解析】 詞以 “夜來(lái)風(fēng)雨”使芳林如洗開(kāi)篇，說(shuō)春已匆匆過(guò)去了。其意頗近孟浩然《春曉》詩(shī)：“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”;周邦彥 《六丑》詞：“為問(wèn)花何在？夜來(lái)風(fēng)雨、葬楚宮傾國(guó)。” “方才送得春歸了，那又送君南浦”?！澳怯帧闭?，那又能再也。送春已令人堪傷，那又能再送君遠(yuǎn)行呢？“舒”中有 “卷”，并未如 “直頭布袋”(元遺山語(yǔ))，一瀉無(wú)余，感情上更深一層?！熬?tīng)取”三句是想象之詞?！皡侵小?，泛指春秋時(shí)吳國(guó)舊地，亦專(zhuān)指吳郡或蘇州府。下面妙筆橫生：“君行到處，便快折湖邊，千條翠柳，為我系春住”?！傲薄傲簟敝C音，“折柳贈(zèng)別”，自六朝以來(lái)沿習(xí)成風(fēng)，以示戀戀難舍之意。如謂用張先 《訴衷情》： “此時(shí)愿作，楊柳千絲，絆惹春風(fēng)”。詞意(見(jiàn)吳則虞 《花外集》箋注。誤作 《蝶戀花》)，便乏生趣，實(shí)際完全襲用王觀 《卜算子》： “才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住”。兩王詞都生動(dòng)活躍，意趣盎然，本詞更宛轉(zhuǎn)嫵媚，似諧實(shí)莊，深切表達(dá)出詞中主人公對(duì)君的一片癡情。

換頭 “春還住”，僅就這三個(gè)字看，似乎君已 “為我系春”了，但“休索吟春伴侶。殘花今已塵土”。正如蘇軾 《水龍吟》： “春色三分，二分塵土，一分流水”，顯然又沒(méi)有留住?！斑€住”，只不過(guò)主人公一廂情愿而已。“春還住”與周邦彥 《六丑》“愿春暫留，春歸如過(guò)翼，一去無(wú)跡”意甚近。如果周詞可當(dāng) “十三個(gè)字千回百折，千錘百煉”(周濟(jì)《宋四家詞選》)的評(píng)語(yǔ)，本詞這十五個(gè)字，其委曲、幽咽、頓挫不也悠然可見(jiàn)！ 鄧廷楨 “慢詞換頭處，最忌橫亙血脈”，而此篇 “獨(dú)無(wú)此病”的說(shuō)法，即張炎 《詞源》所云：“最是過(guò)片不要斷了曲意，須要承上接下?！边@里正是如此?！盀槲蚁荡鹤　保窍Ｍ?，留下了懸念，究竟能否系住呢？“春還住”，希望似是實(shí)現(xiàn)了，而剎那間又驚覺(jué)春已過(guò)去了！ 不僅上下片聯(lián)貫緊密，未離開(kāi)春，即全篇亦復(fù)如是，故 “通體一氣卷舒”。接問(wèn)姑蘇臺(tái)下的碧水，美如西子的西湖，尚留下幾許春光，如今在何處在什么地方？“能喚否”?此句縹緲空靈，喚姑蘇臺(tái)下渺茫的 “煙波”歟？喚西子歟？抑喚春歟？反正 “殘春到了無(wú)憑據(jù)”，是任誰(shuí)都不會(huì)知道的。正是 “春歸蹤跡誰(shuí)知？除非問(wèn)取黃鸝。百?lài)薀o(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇”(黃庭堅(jiān) 《清平樂(lè)》 )。實(shí)際詞人并非全無(wú)所知，殘春到了，也并非全無(wú)憑據(jù)，只是惜春之情，使他不忍說(shuō)出而已。一結(jié)，要將象征春天的花明柳媚寫(xiě)入翠箋，至此，“方才送得春歸了” 的無(wú)可奈何之情，溢于言表！

《云韶集·評(píng)》： “此詞筆墨仿佛竹山 (按，指蔣捷)，集中偶一為之。聲情并茂，感慨不盡。絕妙情韻”。陳廷焯云：“《花外集》 中，惟此篇最疏快。風(fēng)骨稍低，情詞卻妙”(《白雨齋詞話(huà)》)?！霸趹粗性匮牛谠广性⒅液?，而出以沉郁頓挫”的碧山詞，如此 “疏快”的詞，確是 “偶一為之”，集中最少見(jiàn)。至云 “風(fēng)骨稍低”，雖可備此一說(shuō)，但亦可商榷。“風(fēng)骨”作為文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)基本概念，據(jù)劉勰 《文心雕龍·風(fēng)骨》 篇：“怊悵述情，必始乎風(fēng)； 沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹(shù)?。?情之含風(fēng)，猷形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉； 意氣駿爽，則文風(fēng)清焉”?！帮L(fēng)”，指作品產(chǎn)生的充沛感人的強(qiáng)烈力量，“骨”，指作品的思想內(nèi)容，格調(diào)清勁，意氣駿爽。思想與形式完美結(jié)合，從而達(dá)到 “風(fēng)清骨駿”的境界。視 “大雅一席終讓碧山”的陳廷焯，以本詞較之碧山那些 “瓊樹(shù)寸寸玉，旃檀片片香”并有君國(guó)之憂(yōu)的作品，自是 “骨氣稍差”了。不過(guò)此詞的主要特色，是藝術(shù)上頗見(jiàn)功力。本文開(kāi)頭鄧廷楨的那番評(píng)論，更是著重結(jié)構(gòu)方面說(shuō)的?！肮び隗w物”，即須似物；“不滯色相”，即不停留于物的形狀外貌，須賦予物以情韻。張炎云：“詩(shī)難于詠物，詞為尤難。體認(rèn)稍真，則拘而不暢； 模寫(xiě)差遠(yuǎn)，則晦而不明”，正與上說(shuō)相仿佛。至云“一氣卷舒，生香不斷”，指全篇意脈貫通，“若納水輨，如轉(zhuǎn)丸珠”，流動(dòng)自然，而又色香俱佳?！吧阏嫔穗y學(xué)”，尤貴在 “真”。文學(xué)的 “真”不同于歷史的真，也不同于自然科學(xué)的真，科學(xué)家研究的對(duì)象是自然規(guī)律本身，而藝術(shù)家是用想象和思考來(lái)體現(xiàn)那些規(guī)律的自然現(xiàn)象。正所謂 “以其未嘗不似，而未嘗似也”(顧炎武《日知錄·詩(shī)體代降》)。而且正因本詞的疏快清空，詞中 “君聽(tīng)取”以下數(shù)句以及 “能喚否”的癡情，都近姜白石的 “清虛騷雅”，筆之所至，神韻俱似，故云 “鄱陽(yáng)家法，斯為嗣音者矣”。