楊維楨

未入麒麟閣，時(shí)時(shí)望帝鄉(xiāng)。
寄書元有雁，食雪不離羊。
旄盡風(fēng)霜節(jié)，心懸日月光。
李陵何以別，涕淚滿河梁。

這是一首為《蘇武牧羊圖》題寫的“題畫詩(shī)”,主要是歌贊蘇武的堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)。在異族統(tǒng)治下，對(duì)于這類題材常會(huì)引起人們的喜好。在我們選讀的作品中，不是有不少這樣的作品嗎？它們借詠史來(lái)抒發(fā)自己傷今之感，或者用歷史材料來(lái)宣揚(yáng)自己什么主張等等。楊維楨這首《題蘇武牧羊圖》,也正是屬于這類作品。

* * * *

這首五律，主要有兩層意思：
前六句是一層意思，主要贊蘇武之不屈精神。它用了大量典實(shí)描述蘇武出使匈奴被扣而堅(jiān)貞不渝，持節(jié)牧羊，啃雪吞氈的矢志不移的高尚情操。這是此詩(shī)的主體部分。
后二句，則以李陵與蘇武作比，微諷了生降匈奴的李陵。諷陵還是為了反襯蘇武的高風(fēng)亮節(jié)，使其形象更加高大，令人敬仰。

* * * *

由于此詩(shī)用典較多，以下加以集中詮釋——
麒麟閣——漢時(shí)恭供功臣們畫像的處所。漢宣帝甘露三年(公元前51),畫功臣十一人之像，懸于麒麟閣。其中第十一人為蘇武。
鴻雁帛書——典出《漢書·蘇武傳》,漢昭帝時(shí)，匈奴和親通好，漢朝要求放還蘇武等人，匈奴騙說(shuō)武已死，后又使臣去催要，原漢假吏?；菡?qǐng)其守者同往，當(dāng)夜得見(jiàn)漢使，把自己情況細(xì)說(shuō)了一遍，并教漢使對(duì)單于說(shuō)：“漢天子在上林苑打獵，言武等在某大澤中?！睗h使大喜，就依?；菟f(shuō)責(zé)問(wèn)單于。單于著謊，事已敗露，只得道歉說(shuō)：“蘇武他們確實(shí)還在?！碧K武還漢時(shí)，須發(fā)盡白。此元，即“原”。
食雪牧羊——蘇武不肯投降，就將其關(guān)在大地窖里，不給飯與水。恰巧天下了雪，蘇武躺在地窖中，一口雪、一撮氈，一口口地硬吞下肚。居然數(shù)日不死。匈奴以為蘇武是神祗，即將其流放到?jīng)]有人煙的北海邊去牧公羊。并說(shuō)：“到了公羊(羝)產(chǎn)下小羊時(shí)，方準(zhǔn)回國(guó)?！毙倥幸獾箅y，扣留不放。
漢節(jié)旄盡——此事仍出《漢書·蘇武傳》。蘇武到了北海之后，匈奴不給糧食，只得自掘野鼠之藏糧(草子、干果等)來(lái)充饑。每日柱漢節(jié)牧羊，不管睡覺(jué)或起身都帶著它，弄得節(jié)上的旄牛毛都脫光了。
李陵道別——李陵原是漢武帝時(shí)與匈奴對(duì)陣，因戰(zhàn)敗無(wú)援而生降的。聽(tīng)說(shuō)蘇武被扣十九年后又得歸漢。于是，李陵備酒席去道賀送別?！段倪x》有一首托名李陵之詩(shī)：“攜手上河梁，游子暮何亡?！焙笕艘詾檫@是送別蘇武的詩(shī)。楊維楨引用此典是說(shuō)，李陵生降匈奴，蘇武不辱使命，終于持節(jié)歸漢，試問(wèn)何以為情？哪懺悔之淚，流成了海，甚至掩沒(méi)了河上的橋梁，極言其后悔不及。

* * * *

以下語(yǔ)譯全詩(shī)——
當(dāng)你正在樹立功勛，
為自己掛像麒麟閣準(zhǔn)備獻(xiàn)軀；
怎能不時(shí)刻記掛著、守望著，
我那熱愛(ài)的祖國(guó)京都？!

沒(méi)有想到，
“鴻雁傳書”的妙計(jì)，竟能幫你走上歸途；
但在這以前，
你是受盡了北海吞雪牧羊之苦的“餓俘”。

“漢節(jié)”,是祖國(guó)象征、民族精神，
盡管“節(jié)旄”脫盡，也不能不全力衛(wèi)護(hù)；
你那磊落的心地呵，
懸著光明正大的日月，豪光滿鋪！

李陵聞?dòng)嵹s來(lái)，
特為你歸漢置酒相祝；
你那守節(jié)不阿的無(wú)畏精神呵，
怎不教人涕淚雙流，痛激肺腑！

這首五律，在寫法上比較簡(jiǎn)明平順，層次清晰。它以廣為傳頌的“蘇武牧羊”故事為詩(shī)之本事，通過(guò)大量用典來(lái)組成詩(shī)篇，并在其中拎出兩個(gè)歷史人物的不同表現(xiàn)，進(jìn)行了鮮明的對(duì)比，達(dá)到了突出詩(shī)旨的目標(biāo)。這就是：歌頌不屈的斗爭(zhēng)精神和堅(jiān)貞的民族氣節(jié)。這些說(shuō)明，作者的詩(shī)藝不俗，導(dǎo)向正確。