不用裁為鳴鳳管， 不須截作釣魚(yú)竿。
千花百草凋零后， 留向紛紛雪里看。

“鳴鳳管”,即簫。傳說(shuō)春秋時(shí)的蕭史，善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女妻之，為作鳳臺(tái)以居。一夕，蕭史吹簫引鳳，與弄玉共同升天而去。后人遂以“鳴鳳管”指簫。竹子是制造簫與魚(yú)竿的原料?？墒?，本詩(shī)卻連用“不用”、“不須”二詞說(shuō)明眼前的窗竹既不用制成“鳴鳳管”,又不用制成“釣魚(yú)竿”。那么，留下這些竹子做什么呢？詩(shī)的后兩句，對(duì)此做了回答：待到嚴(yán)冬百草凋零之后，在一派紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪天里， 自可看到經(jīng)霜不凋、獨(dú)立挺拔的翠竹。
這首小詩(shī)寫(xiě)得明快簡(jiǎn)潔，耐人深思。“千花百草”盛開(kāi)的春秋，萬(wàn)紫千紅，五彩繽紛，此時(shí)此際，竹子并不能引起人們的特別注意，因?yàn)樗念伾⑿螤畈o(wú)與眾不同之處，竹子經(jīng)霜不凋的個(gè)性此時(shí)也未能顯示出來(lái)?？墒牵搅藝?yán)寒的冬季，自然界的“千草百花”已經(jīng)完全凋敝，唯獨(dú)翠竹依然綠色不改、竹葉不落，在白茫茫的大地上，傲然挺立。其實(shí)，這類現(xiàn)象并不僅僅存在于自然界，在人類社會(huì)中亦大量存在著。它至少可以給我們兩點(diǎn)啟示：一、從觀竹者的角度來(lái)看，事物的特性往往不易被人們所認(rèn)識(shí)，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察與比較才能得到真正的了解；二、從被觀察的竹子的角度來(lái)看，真金不怕火來(lái)煉，翠竹不怕經(jīng)霜凋。滄海橫流，方顯出英雄本色。