顧炎武《龍門(mén)》

顧炎武

亙地黃河出，開(kāi)天此一門(mén)。

千秋憑大禹，萬(wàn)里下昆侖。

入廟熏蒿接，臨流象想存。

無(wú)人書(shū)壁間，倚馬將黃昏。

這首詩(shī)是顧炎武于康熙三年 (1663年) 來(lái)山西游歷時(shí)，途經(jīng)河津縣龍門(mén)時(shí)寫(xiě)下的。詩(shī)人顧炎武為明末清初人，明亡后，他以遺老自居，不愿與清統(tǒng)治者合作，常寄懷山水天地之間。他的旅游詩(shī)寫(xiě)得也非常好。

“亙地黃河出”，突出地描寫(xiě)了橫亙大地的黃河長(zhǎng)流，一個(gè)“出”字，把黃河飛流直瀉的聲影寫(xiě)活了。作為一個(gè)詩(shī)眼，這個(gè)“出”字運(yùn)用得非常貼切，表現(xiàn)出詩(shī)人超凡的功力?！伴_(kāi)天此一門(mén)”，運(yùn)用李白“天門(mén)中斷楚江開(kāi)”的意境，古人把黃河穿越呂梁喻作“開(kāi)天門(mén)”，從龍門(mén)兩旁的山勢(shì)來(lái)看，這里也確實(shí)是被黃河沖開(kāi)的山口。可是在古代人們不知道大自然的造物神力，總把各種自然現(xiàn)象解釋為神靈的功勞。“千秋憑大禹，萬(wàn)里下昆侖”，這是說(shuō)千百年來(lái)，賴(lài)有大禹治水時(shí)鑿開(kāi)的龍門(mén)，從昆侖山來(lái)的黃河之水才能一瀉千里，穿山直下。這里，詩(shī)人根據(jù)神話傳說(shuō)，把龍門(mén)的開(kāi)鑿歸功于大禹，實(shí)際上也是對(duì)上古時(shí)代勞動(dòng)人民創(chuàng)物的歌頌。

龍門(mén)又稱(chēng)禹門(mén)，這里是黃河流往陜西的重要孔道，千百年來(lái)又是秦晉人民友好往來(lái)的交通津渡。龍門(mén)山上舊有大禹祠，是人們祭祀禹王的地方。從詩(shī)中可以知道，直至清代，這里的禹王廟還在，而且香火很盛。這無(wú)疑是龍門(mén)古渡的一處很有意義的人文景觀，詩(shī)人自然不會(huì)把它放過(guò)?！叭霃R薰蒿接， 臨流象想存?！痹尽稗馆铩弊鳌拜铩保?用了個(gè)異體字， 實(shí)際上這個(gè)怪字與“熏”或“薰”都是相通的，指點(diǎn)燃的香蒿，大禹廟中香煙不斷，歷代質(zhì)樸的黃河兒女，祝禱其間，祈望得到神靈的保佑，平安吉祥。在奔騰咆哮的黃河兩岸謀生，既受黃河的福蔭，又會(huì)遇到黃泛的侵害，“臨流”之際，怎么不讓人想起治水圣人大禹呢？ 只有心誠(chéng)，心中總念想著禹王，才會(huì)不怕黃河的肆虐，才能得到神靈的佑助。這便是禹王廟中香煙繚繞，接續(xù)不斷的原因。

“無(wú)人書(shū)壁間，倚馬將黃昏。”古代墨客騷人每喜在形勝之地、亭臺(tái)宮觀題壁以記之，然而在這荒野的禹王廟中，卻無(wú)人題壁，人文景觀寥寥。詩(shī)人正是通過(guò)這種描寫(xiě)，道出龍門(mén)一帶的天然野趣，筆下著意要描寫(xiě)的是壯麗的自然景觀。作者在縱情觀覽之間，物我兩忘，與天地同化。末句“倚馬將黃昏”意境同于李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“迷花倚石忽已暝”，都是指正在欣賞秀麗景色之時(shí)，天色忽晚，令人無(wú)限悵惘之感。在游記詩(shī)中，將情感推至高峰時(shí)，戛然打住，用“日暮”之類(lèi)的詞句收尾，是古人常用的藝術(shù)手法。它往往能起到耐人回味，余音繞梁的“定格”效果。