《西江月·嘲賈寶玉二首》

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！

賈寶玉是貫穿《紅樓夢》的主要人物。他在第三回中出現(xiàn)時，作者對其服飾、容貌作了細(xì)致的描繪，然后說：“看其外貌，最是極好，卻難知其底細(xì)，后人有《西江月》二詞批寶玉極恰?！彼^“極恰”，就在于對這個復(fù)雜的藝術(shù)形象，進(jìn)行了高度的概括。這二首精心制作的詞，不僅使我們看到了人物的“縮影”，對于全書主要矛盾的某些方面，還有個見微知著的了解。詞用寓褒于貶、似抑實揚(yáng)、若嘲實贊的寫法，許多話須從反面看?！俺睢焙汀昂蕖笔乾F(xiàn)實存在，本不應(yīng)去“尋”和“覓”，更非“無故”，這是每個《紅樓夢》讀者都知道的，而作者偏正話反說，筆力勁健，又寓同情于不覺中。“似傻如狂”曰“有時”，即不總是這樣。那么賈寶玉什么時候會有此表現(xiàn)呢？應(yīng)該說就在這第三回書中便可找到。當(dāng)他問黛玉“可也有玉沒有”，黛玉答“我沒有”時，寶玉聽了，登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了?！睂Z母等人奉若神明、看成“命根子”的玉，寶玉竟棄之如敝屣！在這里他的“似傻如狂”，一因“家里姐姐妹妹都沒有”;二因“如今來了這們一個神仙似的妹妹也沒有”;三因“這個神仙似的妹妹”和眾人似乎一樣，對他也不理解(視玉為“稀罕物兒”)。實際愁、恨、傻、狂的產(chǎn)生，乃出于現(xiàn)實環(huán)境的被迫，并非賈寶玉的本色。那位“蹁躚裊娜，與凡人大不相同”的警幻仙姑便“知他天分高明、性情穎慧”。自稱“檻外人”的妙玉，林黛玉也被她稱作“大俗人”，在櫳翠庵飲茶，她將“自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉”，稱他“隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)”那些話是：“這話明白”。在這些仙、或“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙”的人看來，寶玉是既不傻，也不狂的。

曹雪芹這種似嘲實贊的寫法，后二句就看得更清楚了。皮囊，即皮袋，指人的軀體。佛家認(rèn)為人的靈魂不死不滅，人的軀體只是靈魂暫時寄居的地方，故有此稱。《景德傳燈錄·黃蘗希運禪師》：“且當(dāng)人事宜不能體會得，但知學(xué)言語，念向皮袋里安著，到處稱我會禪，還替得汝生死么？”劉克莊《寓言》詩：“赤肉團(tuán)終當(dāng)敗壞，臭皮袋死尚貪癡?！辈菝?，叢生的雜草。陶淵明《歸園田居》詩之二：“?？炙敝?，零落同草莽?！边@兩句是說賈寶玉雖然外表長得很漂亮，原來腹內(nèi)空空，沒有學(xué)問。其實這正是這個“混世魔王”叛逆精神的特殊表現(xiàn)。我們知道，自元代皇慶二年，將《四書》(即《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》)定為科考的必修課，必須在《四書》內(nèi)出題，發(fā)揮題意，又必須以南宋理學(xué)家朱熹的《四書章句集注》為根據(jù)，一直到明清相沿不改，成為封建統(tǒng)治者奉為經(jīng)典的政治教科書。賈寶玉上學(xué)時，賈政十分明確地指示：“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書》一齊講明背熟，是最要緊的?！睂氂癯跻婘煊駮r對她說：“除了《四書》，杜撰的也太多呢?！北砻婵此坪蹩隙ā端臅?，但他的行動卻是“怕讀”，“斷不能背”，并以鄙視的態(tài)度表示：“除了什么‘明明德’外就無書了?！薄洞髮W(xué)》頭一句為：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄懊髅鞯隆敝浮洞髮W(xué)》一書。而《大學(xué)》又是《四書》的第一部，因此“明明德”亦指整個《四書》。自康熙欽定《四書》為讀書科舉、經(jīng)邦治國的“經(jīng)典”，雍正時有人以“毀謗程朱，誹訕朝庭”罪，被捕下獄，充軍塞外。乾隆皇帝更明確宣稱：“制科取士，首重《四書》文，蓋六經(jīng)精微，盡于四字書，非讀書窮理，無以發(fā)先圣之義蘊(yùn)。”在如此一片嚴(yán)峻酷烈的形勢下，更有甚者，他“除‘四書’外，竟將別的書焚了”(焚書一節(jié)，見庚辰本“脂硯齋重評石頭記”第三十六回)!這樣的思想行動，豈止賈政之流視為“腹內(nèi)原來草莽”，就是賈政門生傅試家的兩個婆子，也一個說：“怪道有人說他們家的寶玉是相貌好，里頭胡涂，中看不中吃”;一個說：“千真萬真有些呆氣”。這首先由于立身處世態(tài)度所決定，卻也由于世俗的無知。

下闋前二句仍承上意。潦倒，落拓不羈；舉止不自檢束；淺言之，則散漫意。嵇康《與山巨源絕交書》：“足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自維亦皆不如今日之賢能也?！笔绖?wù)，程乙本作“庶務(wù)”，則只是指日常生活中各項雜務(wù)。戚序本作“時務(wù)”，義與甲戌、庚辰諸本作“世務(wù)”同?；蚍Q“世事”，指當(dāng)世有關(guān)國計民生的大事?！度龂尽な裰尽ぶT葛亮傳》注引《襄陽記》：“劉備訪世事于司馬德操(徽)。德操曰：‘儒生俗士，豈識時務(wù)？識時務(wù)者在乎俊杰?！比鐚氂襁@樣的“富貴閑人”，他把那些終朝孜孜以求“功名仕進(jìn)”和“讀書上進(jìn)”的人，痛罵為“祿蠹”;對舉世沉迷的“時文八股”，痛斥為“須眉濁物”的“餌名釣祿之階”;他自己更是“懶與士大夫諸男人接談，又最厭峨冠禮服”;諷刺“文死諫，武死戰(zhàn)”的最高封建道德是“胡鬧”;……如此等等，豈不與“世(時)務(wù)”相去十萬八千里！文章，本指文采或文辭。今通稱獨立成篇的、有組織的文字為文章。這里“文章”是指寶玉厭讀的孔、孟、程、朱的“圣賢”之書。而他對那些為封建統(tǒng)治者嚴(yán)令禁毀的所謂“小說淫詞”、“異端邪說”，如“古今小說”“傳奇腳本”之類的書，卻竟如“得了珍寶”。他讀《會真記》(即元稹所作傳奇《鶯鶯傳》)，“從頭細(xì)看”，還對林黛玉說：“真是好文章！你要看了，連飯也不想吃呢！”如此這般的一個人，在封建統(tǒng)治者眼里，自然是癡愚頑劣之徒了！

最后二句，先是對上述寶玉諸種行為的一個概括，后是對他這種行為的大力贊仰。偏僻：不端正；乖張：執(zhí)拗、不馴順。行為與世俗的要求背道而馳；性格不合乎正統(tǒng)思想標(biāo)準(zhǔn)。那些具有封建正統(tǒng)觀念的人，對他誹謗也好，想方設(shè)法整治以致大加笞撻“規(guī)引入正”也好，都沒有阻止他堅決走向叛逆之路.程頤說：“不偏之謂中，不易之為庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”(《四書集注》)對于這種“中庸之為德也，其至矣乎”(《論語·雍也》)等等儒家至高的道德標(biāo)準(zhǔn)，賈寶玉雖不能清醒地看到它是用來維護(hù)封建地主階級的反動統(tǒng)治的，但他以“偏僻”、“乖張”和不畏人言的態(tài)度對之，卻又是多么地難能可貴呵！

生長在“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”的榮國府里的賈寶玉，是一位“富貴閑人”。第二首，“富貴不知樂業(yè)”，樂業(yè)，樂于本業(yè)?！妒酚洝ぢ蓵罚骸拔牡蹠r，令天下新去湯火，人民樂業(yè)?！薄稘h書·成帝紀(jì)》：“眾庶樂業(yè)，咸以康寧。”賈寶玉的本業(yè)是什么呢？簡單地說到了上學(xué)年齡時，就是讀書。曹雪芹寫的前八十回，正面寫到寶玉上學(xué)、讀書有兩次。一次是第九回。寶玉回來向賈政請安，“回說上學(xué)去”，賈政冷笑道：“你要再提‘上學(xué)’兩個字，連我也羞死了?！辟Z政的嘲諷，雖屬無理，但寶玉這次上學(xué)所以積極，卻是因有“伴讀的朋友”秦鐘。結(jié)果不見讀什么書，卻因人對他倆的“詬誶謠諑，布滿書房內(nèi)外”，引起了一場紛爭，把個家塾鬧得天翻地覆。第二次是七十三回。那是在聽到小鵲的訊息，擔(dān)心賈政“明兒盤考”，深夜披衣起來要讀書。這時才突然發(fā)現(xiàn)：“上本《孟子》，就有一半是夾生的”;“‘下孟’，就有一大半忘了”。賈政要他讀的百十篇“時文八股”，只是“偶一讀之”，更沒有“潛心玩索”。“如今若溫習(xí)這個，又恐明日盤詰那個；若溫習(xí)那個，又恐盤駁這個”。把個怡紅院鬧得人仰馬翻，結(jié)果是“勇晴雯”心生一計，讓賈寶玉假裝生病，蒙混了過去。從不讀“圣賢”之書來說，可稱得上“富貴不知樂業(yè)”。至于“在內(nèi)幃廝混”的事兒，那就不勝枚舉了。這樣一個生活在深宅大院、畫棟雕梁、錦衣玉食、美器珍玩中，又被嬌小姐、俏丫鬟包圍著的賈寶玉，一旦“蛛絲兒結(jié)滿雕梁”，富貴煙消云散，怎會不產(chǎn)生“難耐凄涼”之感！

由“富貴”而“貧窮”，這是曹雪芹預(yù)示的賈寶玉所走的道路。對此，作者接以惋嘆之筆：“可憐辜負(fù)好時光，于國于家無望?！笨蓱z，可惜。陳與義《鄧州西軒書事》：“瓦屋三間寬有余，可憐小陸不同居?！焙脮r光，指賈府破敗前的榮華富貴之時。的確，榮、寧二府上下均對寶玉寄予重望。寧榮二公之靈亦囑警幻仙姑：“故遺之子孫雖多，竟無可以繼業(yè)。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數(shù)合終，恐無人規(guī)引入正。幸仙姑偶來，望先以情欲聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。”至于賈政、王夫人、襲人、寶釵都無不“規(guī)引入正”;甚至當(dāng)寶玉裝模作樣地去上學(xué)讀書來辭黛玉時，黛玉也笑道：“好，這一去，可是要‘蟾宮折桂’了！”而寶玉卻道：“好妹妹，等我下學(xué)再吃晚飯。那胭脂膏子也等我來再制”。封建家族為他設(shè)計的“齊家治國”的藍(lán)圖，再也難以繪出了。

下闋前二句仍承上意。“天下無能第一，古今不肖無雙?！辈恍?，子不似父。《說文》：“肖，骨肉相似也?！凰破湎龋试徊恍ひ??！薄睹献印とf章上》：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖?！币f“無能”，賈政可稱得上“第一”。他蒙皇恩“賜了個額外主事職銜”，后來升了“員外郎”。對于自己的無能，賈政并非全無自覺。大觀園題詠時，他對眾清客說自己“我自幼于花鳥山水題詠上就平平的，如今上了年紀(jì)……縱擬了出來，不免迂腐古板，反不能使花柳園亭生色”。幸而遇上了賈寶玉，為試一試他的“歪才”，卻博得了眾人不時“哄然叫妙”。不過這里的“能”，指維護(hù)封建宗法社會制度的“能”，這的確為賈政所“能”，而為寶玉所“無能”了！

結(jié)末，正話反說：“寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀！”紈绔，細(xì)絹制成的褲?！稘h書》卷一百上《敘傳》：“數(shù)年，金華之業(yè)絕，出與王許子弟為群，在于綺襦紈绔之間，非其所好也?！弊ⅲ骸凹w，素也。綺，今細(xì)綾也。并貴戚子弟之服?！焙笠蛞苑褐父毁F人家子弟。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“紈绔不餓死，儒冠多誤身。”膏粱，本指精美的食物或比喻富貴人家。這里與紈绔同義。這兩句作者顯然是正話反說，“莫效”者，正望有人“效”也。

“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常?！辈苎┣酆寥憧鄬懗傻那鞍耸亍都t樓夢》，把賈寶玉的性格發(fā)展到一個貴族公子所能達(dá)到的最大強(qiáng)度。按照曹雪芹的構(gòu)思，隨著賈寶玉的叛逆思想的發(fā)展，賈府也一天一天走向衰敗、毀滅?？偟恼f來，這兩首詞的前首對賈寶玉的叛逆性格，作了藝術(shù)概括；后首則深切地表達(dá)出象這樣一個“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德”的人物，對衰朽的封建制度，對地主階級的封建統(tǒng)治，其沖擊波是猛烈的，于當(dāng)時的清王朝，于這個“百足之蟲，死而不僵”的“鐘鳴鼎食之家”，確是“無望”的。曹雪芹在全書第三回賈寶玉第一次“出場”時，便用兩首詞專來詠他，對于我們認(rèn)識全書的思想意義和書中主人公，都大有裨益。高鶚沒有按“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的原意作續(xù)書，而是讓寶玉高中鄉(xiāng)魁，榮受朝封，又生了“貴子”，后繼有人，“將來蘭桂齊芳，家道復(fù)出”，這與《紅樓夢》原來的主題思想，既背道而馳；與這首“批的極恰”的二首《西江月》的主旨，也是扦格矛盾的。須知所謂“愚頑”、“偏僻”、“乖張”、“無能”、“不肖”以至“莫效”等等，這些都是從封建衛(wèi)道者的眼光來看的，故字面似嘲，其實是贊?！凹僬Z”聯(lián)翩，正發(fā)人深思。