《舊約·創(chuàng)世記》第49章

雅各的兒子們哪，要一起過來，
要留心傾聽你們的父親以色列的話。

我的長子流便哪，
你是我成人后生的第一個兒子。
是我最強壯、最值得驕傲的兒子
但是你卻不能居于首位，
因為你像泛濫的洪水難以自制。
你曾跟父親的妾同床，
玷污了你父親的床榻。

西緬和利未是難兄難弟，
他們同謀以馬劍行兇。
我不參與他們的陰謀，
我不加入他們的活動，
因為他們在烈怒中殺人，
還任意砍斷牛的腿筋。
他們暴躁忿怒，該受咒詛，
他們狂暴殘忍，該受懲罰。
我要使他們分散在以色列全境，
我要使他們散居在以色列各處。
猶大呀，你的兄弟要稱贊你。
你要掐住敵人的脖子，
你的兄弟們要向你下拜。
猶大像頭少壯的獅子，
撲取獵物，回到洞穴；
它伸直身子安然躺臥，
誰也不敢驚動它！
猶大要始終掌握王權，
他的后代要長久統(tǒng)治。
萬國都要向他進貢，
萬國都要向他跪拜。
他把小驢子拴在葡萄樹上，
他在血紅的酒池里洗滌衣服。
他因飲酒而雙眼紅潤，
他因喝奶而牙齒雪白。
西布倫要住在海邊。
那里將成為船只停泊的港口，
他的領土要伸延到西頓。

以薩迦簡直像粗壯的驢子，
躺伏在羊圈之中。
他喜歡安定的地方，
愛好肥美的土地。
他將屈肩負重，
被奴役，做苦工。
但要治理自己的人民，
像以色列其他支族的領袖一樣。
但要像小徑邊的毒蛇，
咬傷馬蹄，使騎馬的人翻身墜地。

迦得將被強盜襲擊，
但他要轉身追趕他們。

亞設的土地是豐富的糧倉，
可供奉君王美味的食物。

拿弗他利是奔跑的母鹿，
它將生下可愛的小鹿。

約瑟像泉水旁的野驢子，
又像山岡上的小駿馬。
敵人猛烈地進犯他，
搭弓射箭攻擊他。
但是雅各的上帝保護著他，
使敵人的弓箭被折斷，
敵人的手臂被撕裂。
約瑟啊，你父親的上帝將幫助你，
全能的上帝將賜福給你。
他賜給你天上的甘霖、地下的泉水，
使你牛馬成群，子孫眾多。
他使你五谷豐收，鮮花常開，
有亙古的山岡，永在的峻嶺。
愿這一切福澤都降在約瑟頭上，
因為他在兄弟中最卓越。

便雅憫像只兇猛的豺狼。
他將在清晨吞食獵物，
又在晚間瓜分掠奪品。

《雅各的祝?！份d于《舊約·創(chuàng)世記》第49章1至27節(jié)，以詩體遺囑形式寫成，內容是雅各臨終前對12個兒子的囑托。
按《圣經(jīng)》 的說法，雅各是亞伯拉罕的孫子，以撒和利百加的兒子。少時，他曾以一碗紅豆湯騙得孿生兄弟以掃的長子繼承權，又喬裝改扮，騙取父親對長子的祝福。為逃避以掃的報復，他跑到遠居哈蘭的舅舅拉班家里幫工。7年后，拉班將大女兒利亞嫁他為妻，滿14年，又把小女兒拉結嫁給他。在此前后，他與利亞生子流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫，與利亞的使女悉帕生子迦得、亞設，與拉結生子約瑟，與拉結的使女辟拉生子但和拿弗他利。爾后，他攜帶家眷和勞動得來的羊群返回故土迦南，與哥哥以掃和解。在迦南，又與拉結生子便雅憫。至此，雅各共生了12個兒子。,雅各晚年因饑荒和兒子們同遷埃及，住在歌珊地方17年。他147歲時去世，死前曾把12個兒子叫到床前，預言他們的未來并為之祝福，預言的內容即《雅各的祝?！?。
《雅各的祝?！烽_頭說：“雅各的兒子們哪，要一起過來，要留心傾聽你們的父親以色列的話”。語中提到一個重要名稱：以色列”?！耙陨小笔茄鸥鞯膭e名，典出于一段精彩的故事(《創(chuàng)世記》第32章22至32節(jié)):雅各帶著兩個妻子、兩個使女和11個兒子從哈蘭返回迦南，一天夜間經(jīng)過雅博渡口，家人先過了河，只剩下雅各一人。這時有個人來和他摔跤，直摔到天明。那人見自己勝不過雅各，就朝他大腿窩里扭一把，雅各的大腿關節(jié)就脫了臼。那人說：“天亮了，讓我走吧?！毖鸥骰卮穑骸澳悴蛔８Ｎ?，我就不讓你走?！蹦侨藛枺骸澳憬惺裁疵?？”回答：“我叫雅各。”那人說：“今后你不要再叫雅各了，要叫以色列(希伯來語含“他與上帝搏斗”之意),因為你與上帝、與人較力，都得勝了。”雅各乃給那地方取名毗努伊勒(意謂“上帝的面”),說：“我面對面見了上帝，仍然活著！”因大腿關節(jié)脫臼，雅各瘸著腿離開了毗努伊勒。從這以后，雅各12子的后人被稱為“以色列12支派”;他們不吃牲畜、野獸大腿窩的筋，因為雅各大腿窩的筋扭傷了。據(jù)《圣經(jīng)》記載，自摩西以降，希伯來民族的所有名人都出身這12支派，如摩西屬利未支派，約書亞屬以法蓮(約瑟之子)支派，掃羅屬便雅憫支派，大衛(wèi)、所羅門屬猶大支派，等等。
《雅各的祝?！访麨椤白８！?實際上含有多種成份。全詩對12兄弟進行了因人而宜的評議，大致按各自的特點預告了他們的未來。如稱長子流便“不能居于首位”,因為他“曾跟父親的妾同床”,玷污了“父親的床榻”(參見《創(chuàng)世記》第35章22節(jié)：“以色列住在那地的時候，流便去與他父親的妾辟拉同寢”);西緬和利未要“散居在以色列各地”,因為“他們同謀以刀劍行兇” (參見《創(chuàng)世記》第34章25節(jié)：雅各之女底拿被示劍玷污后，底拿的兄弟們設計讓示劍和城里的眾人接受割吼，第三天，眾人正疼痛難忍時，“西緬和利未各拿刀劍，……來到城中，把一切男丁都殺了”)。但對猶大的預言卻非常吉利：
猶大要始終掌握王權，
他的后代要長久統(tǒng)治。
萬國都要向他進貢，
萬民都要向他跪拜。
在后成的《撒母耳記》、《列王紀》和《歷代志》中，猶大支派果然出了名王大衛(wèi)和所羅門；后來，猶大國的歷代諸王也都出自大衛(wèi)家族。詩中也有真正的祝福辭，即雅各對12兄弟中“最卓越”者約瑟說的一段話：
約瑟啊，你父親的上帝將幫助你，
全能的上帝將賜福給你。
他賜給你天上的甘霖，地下的泉水，
使你牛馬成群，子孫眾多。
他使你五谷豐收，鮮華常開，
有亙古的山岡，永在的峻嶺。
愿這一切福澤都降在約瑟頭上，
因為他在兄弟中最卓越。
約瑟受到雅各如此厚愛，不僅因為他是雅各愛妻拉結的兒子，還因為他聰穎過人，且品行出眾。早年他被哥哥們賣給過路的以實瑪利商人，在埃及又賣給法老的護衛(wèi)長波提乏。波提乏的妻子勾引他同寢未遂，反誣他圖謀不軌，使他被投入監(jiān)獄。在獄中他給酒政、膳長解夢，出獄后又給法老解夢，全都應驗，毫厘不爽。他被法老立為宰相，治國有方，使埃及處處糧盈倉滿。后來迦南鬧饑荒，哥哥們奉父命赴埃及買糧，他不念舊惡，以德報怨，慷慨救助。最后又與哥哥們重新相認，并將年邁的父親接到埃及 (參見 《創(chuàng)世記》 第37,39至47章)。
《雅各的祝?！?以祝福辭形式表達了古希伯來人的倫理觀念和生活理想：反對縱欲亂倫，情欲“像泛濫的洪水難以自制”;反對“在烈怒中殺人，……狂暴殘忍”; 贊美勇猛無畏，“掐住敵人的脖子，……像頭少壯的獅子撲取獵物”; 渴望得到各種福澤： “天上的甘霖，地下的泉水”,“牛馬成群，子孫眾多”,“五谷豐收，鮮花常開”,“有亙古的山岡，永在的峻嶺”。盡管詩中雜有“全能的上帝將賜福給你”一類宗教性套語，全詩內容無疑仍是充分世俗性的。
一些研究者認為，從內容考察，這首詩應定型于王國建立 (公元前11世紀末) 之后。比如，有關猶大家族 “要始終掌握王權” 的預言實際上應視為后代歷史的折射。托名數(shù)百年前的雅各所作，只是為了渲染這位著名族長的遠見卓識。至于采用祝福辭形式，則因為在古希伯來人 (及不少其他民族)看來，語詞具有某種神奇的魔力，尤其出自非凡之人(如先知、巫師、祭司、家長、垂死者等) 的祝?；蛑湓{，更能帶來或福祗或災難。