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| 詩(shī)文 | 難二(節(jié)選) |
| 釋義 | 難二(節(jié)選)【注釋】 ①恥之:以之為恥。 ②不朝:不上朝。 ③有國(guó):指據(jù)有國(guó)家的人,即國(guó)君。 ④胡其:何其,為什么。雪:洗涮。⑤胡其:何其,多么。 ⑥園(qun音群):園形谷倉(cāng)。 ⑦論:論罪,判決。囹圄,監(jiān)獄。 ⑧處:停。 【今譯】 齊桓公喝醉酒,丟失了帽子,覺(jué)得羞恥,三天不上朝廷。管仲說(shuō):“這不是國(guó)君的恥辱,君主為什么不用搞好政事來(lái)洗刷它呢?”并桓公說(shuō):“您的意見(jiàn)多么好啊!”桓公于是開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)貧苦的人,判處獄中囚犯,釋放罪輕的人。停了三天,老百姓就唱著說(shuō):“君主為什么不再丟失帽子!” 【集評(píng)】 明·門無(wú)子《韓非子集評(píng)》:“凡七章皆借古人以伸己之說(shuō)也,然其辯難攻擊之力,則惟以法術(shù)為先,仁義為后,而元?dú)鈳缀跛饕??!?見(jiàn)趙用賢本題下注。) 日人·藤澤南岳《評(píng)釋韓非子全書(shū)》:“以歌謠證之,古雅可喜?!?br> 【總案】 老百姓吃到糧食,沒(méi)幾天唱著歌兒希望桓公能再丟幾次帽子,寫來(lái)有趣,趣中見(jiàn)峭?!蹲髠鳌は骞?1年》記子產(chǎn)從政輿人的兩個(gè)歌謠。前后對(duì)照,簡(jiǎn)樸雅趣。韓非熟習(xí)歷史,“采左氏說(shuō)最多”(章太炎語(yǔ)),此即效左氏筆法,而簡(jiǎn)潔中時(shí)露峭勁風(fēng)神。 【注釋】 ①生:滋生。 ②使:假使。 ③義:宜,指恰當(dāng)?shù)男袨椤?④使:假使。之,指賑貧赦罪事。 ⑤宿義:不立即實(shí)行義。宿,留。 ⑥非為:不是。也,通“耶”,嗎。。 ⑦乾道本“亦”下無(wú)“生”:顧廣圻《韓非子識(shí)誤》:“‘亦’下當(dāng)有‘生’字?!苯駬?jù)補(bǔ)。 ⑧且:況且。夫,那,那種。 ⑨偷幸:僥幸。 【今譯】 有人說(shuō):管仲在小人中洗刷了桓公的恥辱,卻在君子中滋長(zhǎng)了桓公的恥辱。假使桓公開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)勞苦人,判處獄中囚犯,釋放罪輕的人,是不合乎義的,就不能夠洗刷恥犀。假使賑貧赦罪合乎義,桓公卻不及時(shí)去做,而要等到丟了帽子才去做,那么桓公的行義不正是因?yàn)閬G失帽子的緣故嗎?這雖然在小人中洗刷了遺失帽子的恥辱,然而在君子中卻滋生了失落義理的恥辱。況且那種開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)貧窮人,這就是賞賜沒(méi)有功勞的人;判處獄中囚犯,釋放罪輕的人,這是不誅戮有罪過(guò)的人。賞賜無(wú)功的人,民眾就會(huì)存在僥幸的心理,寄希望于君主,能得到意外的賞賜;不誅戮有罪過(guò)的人,民眾犯罪不受懲罰就容易為非作歹。這是國(guó)家混亂的根源,怎么可以用來(lái)洗刷恥犀呢? 【集評(píng)】 明·孫月峰:“亦是重句法,但中著‘而,字,而態(tài)更出。” 又:“言賑貧赦罪,功過(guò)不明,民無(wú)勸懲,此法家之說(shuō)也?!?以上兩條見(jiàn)明·門無(wú)子《韓非子集評(píng)》) 日人·藤澤南岳《評(píng)釋韓非子全書(shū)》:“刑名家真面目?!?br>又:“‘賞無(wú)功’、‘不誅過(guò)’,是論旨?!?br> 【總案】 這是一個(gè)“自相矛盾”式的復(fù)合結(jié)構(gòu)“二難推理”,因而否定了管仲的雪恥的觀點(diǎn):“雪桓公之恥于小人,而生桓公之恥于君子”。至此是非明了。再用“且夫”一申,破后再破:指出賞無(wú)功,赦有罪,為“亂之本”而反益于恥——“安可以雪恥哉”。此則以“恥”字眼目,縱橫顛倒,使對(duì)方掙扎不得,緊緊地縛柬在“恥辱柱”上,雖未正面立論如何可以“雪恥”,而在再次的駁論中,“賞有功,嚴(yán)誅過(guò)”的法家“真面目”,又是再顯明不過(guò)的。 |
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