國學(xué)有祭酒一人、博士二人……天監(jiān)四年置五經(jīng)博士。

《隋書·百官志》

太和之后，盛修文教，搢紳碩學(xué)，濟濟盈朝，縫掖巨儒，往往杰出，其雅誥奧義，宋及齊梁，不能尚也。南北所治章句，好尚互有不同，江左《周易》則王輔嗣，《尚書》則孔安國，《左傳》則杜元凱。河洛《左傳》則服子慎，《尚書》、《周易》則鄭康成，《詩》則并主于毛公，《禮》則同遵于鄭氏。大抵南人約簡，得其英華；北學(xué)深蕪；窮其枝葉，考其終始，要其會歸，其立身成名，殊方同致矣。……高祖膺期纂歷，平一寰宇頓天網(wǎng)以掩之，賁旌帛以禮之，設(shè)好爵以糜之。於是四海九州強學(xué)待問之士，靡不畢集焉……及高祖暮年，精華稍竭，不悅?cè)逍g(shù)，專尚刑名……仁壽間遂廢天下之學(xué)，唯存國子一所弟子七十二人。煬帝即位復(fù)開庠序國子，郡縣之學(xué)盛于開皇之初，征辟儒生，遠近畢至，使相與講論得失于東都之下，納言定其差次，一以聞奏焉。于時舊儒多已凋亡。二劉拔萃出類，學(xué)通南北，博極古今(二劉，指劉焯、劉炫，各有傳——引注)后生鉆仰莫之能測。所制諸經(jīng)義疏，搢紳咸師宗之。既而外事四夷，戎馬不息，師徒怠散，盜賊群起。禮義不足以防君子，刑罰不足以威小人，空有建學(xué)之名，而無弘道之實，其風(fēng)漸墜，以至滅亡。

《隋書·儒林傳·序》

高祖始受命鋤颣夷荒，天下略定即詔有司立周公、孔子廟于國學(xué)，四時祠。求其后，議加爵土，國學(xué)始置生七十二員……太宗身橐鞬，風(fēng)??露?,然銳情經(jīng)術(shù)，即王府開文學(xué)館?！燃次?，殿左置弘文館……貞觀六年詔罷周公祠，更以孔子為先圣，顏氏為先師。盡召天下惇師老德，以為學(xué)官……命祭酒博士講論經(jīng)義……帝又讎正《五經(jīng)》繆闕，頒天下，示學(xué)者與諸儒，稡章句，為義疏，俾久其傳。

《新唐書·儒學(xué)上》

寶應(yīng)二年，禮部侍郎楊綰上“疏”言：進士科起于隋大業(yè)中，是時猶試策。高宗朝劉思立加進士雜文、明經(jīng)、試帖。故為進士者，皆誦當(dāng)代之文，而不通經(jīng)史……《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》兼為一經(jīng)。

《新唐書·選舉志》

帝嘗嘆《五經(jīng)》去圣遠，傳習(xí)寖訛，詔師古于秘書省考定，多所厘正。既成，悉詔諸儒議，于是各執(zhí)所習(xí)，共非詰師古。師古輒引晉宋舊文，隨方曉答，誼(義)據(jù)該(賅)明，出其悟表，人人嘆服……帝因頒所定書于天下，學(xué)者賴之。

《新唐書·儒學(xué)傳·顏師古傳》

初穎達與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔譔《五經(jīng)義訓(xùn)》凡百馀篇，號義贊，詔改為《正義》云。

《新唐書·儒學(xué)傳·孔穎達傳》

先是馬懷素譔《書志》。褚無量?！胞愓牟繒?業(yè)未卒，相次物故。詔行沖(元澹)并代之。玄宗自注《孝經(jīng)》,詔行沖為“疏”立于學(xué)官。

《新唐書·儒學(xué)傳·元澹傳》

《朱子語錄》謂：五經(jīng)疏，《周禮》最好，《詩》、《禮記》次之，《易》、《書》為下。其言良允！然名物訓(xùn)故，究賴之以有考，亦何可輕也。

《四庫全書總目·經(jīng)部·尚書正義》

唐人作“五經(jīng)正義”,《春秋》主左氏傳，《公羊》、《谷梁》雖在中經(jīng)、小經(jīng)之列，而習(xí)此二經(jīng)者殆絕。唐時如啖(助)、趙(匡)、陸(質(zhì))兼通三傳者甚少；如陳商能分別《春秋》是“經(jīng)”,《左氏》是“史”,更別無其人矣。

清·皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論·春秋》

【評】經(jīng)學(xué)至于隋朝，主要是分部編類，輯集庋藏。唐代經(jīng)太宗、玄宗等提倡，進行注解疏證，校刊考定，以顏師古、孔穎達等為主要人物。在他們之前，尚有陸德明著《經(jīng)典釋文》。此外，啖助及其徒趙匡、陸質(zhì)于《春秋》學(xué)有專攻，陳商之見亦多為后人重視。