天上何所有？歷歷種白榆。桂樹夾道生，青龍對(duì)道隅。鳳凰鳴啾啾，一母將九雛。顧視世間人，為樂甚獨(dú)殊。好婦出迎客，顏色正敷愉。伸腰再拜跪，問客平安不。請(qǐng)客北堂上，坐客氈氍毹。清白各異樽，酒上正華疏。酌酒持與客，客言主人持。卻略再拜跪，然后持一杯。談笑未及竟，左顧勅中廚。促令辦粗飯，慎莫使稽留。廢禮送客出，盈盈府中趨。送客亦不遠(yuǎn)，足不過門樞。取婦得如此，齊姜亦不如。健婦持門 戶，一勝一丈夫。
這是一篇描寫“健婦”的詩，詩中贊美了她姿容綽約，迎賓送客，彬彬有禮。正如 《樂府解題》所云： “始言婦有容色，能應(yīng)門承賓。次言善于主饋。終言送迎有禮?！?br>此詩開端別具特色，以設(shè)問的形式引起下文 “天上何所有”。詩的主旨在于寫人間，卻從問天上有什么寫起，目的在于突出人間。接著的五句，便順勢(shì)描寫人們常常仰慕的天堂。那里是： “歷歷種白榆，桂樹夾道生，青龍對(duì)道隅。鳳凰鳴啾啾，一母將九雛?！碧焐隙加行┦裁茨?？那里有著分明可數(shù)的白榆樹及夾道而生的桂樹，青龍面對(duì)著道旁，鳳凰啾啾地鳴叫，一母帶領(lǐng)著九只小雛。白榆、桂樹、青龍、鳳凰，使天堂顯得分外壯美，那里的玉樹瓊枝，龍舞鳳鳴，是世間所難以見到的。這天堂確實(shí)很美。難怪人們常常將它比喻成完美的理想。
天堂美，人世間更美，這就是詩篇接著要描寫的內(nèi)容?！邦櫼暿篱g人，為樂甚獨(dú)殊?！边@兩句是轉(zhuǎn)折句。當(dāng)他看到天堂的美景之后，再回頭看一看人世間，覺得人間的快樂才是最特殊的快樂。有比較才有鑒別，天堂固然美好，但它缺少世間凡人所有的人倫之樂。天女之所以下凡，大概這就是一個(gè)重要的原因吧！“天地間，人為貴”,沒有人，就沒有生機(jī)，沒有愉悅。于是作者具體地描寫了“好婦”?！昂脣D出迎客，顏色正敷愉?！边@是寫這位女子的姿容及其以禮迎客?！昂脣D”見有客人來，便出門相迎，她容貌美麗，態(tài)度和悅。敷愉，和悅的樣子。態(tài)度和悅地出門迎客，這是首要的禮節(jié)了。接著她又跪拜問安：“伸腰再拜跪，問客平安不?！薄昂脣D”向客人行拜禮，并問客人一路是否平安。接著又“請(qǐng)客北堂上，坐客氈氍毹?！北碧茫糯看蠓蚣抑鲖D常居留之地。《儀禮·士昏禮》“婦洗在北堂?！彪?，毛織的地毯。主婦將客人讓到北堂上，讓客人坐在毛織的華美的氈毯上。主婦這樣熱情地迎客，行拜禮，安排好客人，這是多么溫暖的人間情、世間情；這也恰恰是有別于天上的 “獨(dú)殊”。
繼而描寫了主婦善于主饋。“清白各異樽，酒上正華疏?！鼻寰?、白酒各樣備齊，上酒時(shí)酒樽的勺朝南放好，上面有華美的刻鏤。酒有清酒、白酒之分。各異樽，是指兩樣酒都有，隨客人取用。第二句，是寫酒樽的華美。華疏，華美的刻鏤。這里是贊揚(yáng)主婦待客之事準(zhǔn)備得充分。“酌酒持與客，客言主人持”二句，是寫主客互相讓酒。“卻略再拜跪，然后持一杯”,主人與客人推辭一番之后，便稍稍退后，再向客人拜跪，然后拿起酒杯，主與客邊飲邊談?！罢勑ξ醇熬?，左顧勅中廚，促令辦粗飯，慎莫使稽留?！闭勑€沒有結(jié)束，主人便回頭吩咐廚房里的人準(zhǔn)備飯食。勅，吩咐。粗飯，這里是主人謙虛的說法，即指主食。辦，準(zhǔn)備。稽留，是指不要讓客人等著主食。從酒的準(zhǔn)備到主食的備辦，都很充分，安排周到，考慮細(xì)致，從中可見主婦善于主饋。
最后寫主婦彬彬有禮地送客。“廢禮送客出，盈盈府中趨?！本蒲绲亩Y儀結(jié)束之后，便開始送客。她步履輕盈，安詳從容地在府中快步走著。廢禮，指進(jìn)餐之禮結(jié)束。“送客亦不遠(yuǎn)，足不過門樞”,寫主婦送客之禮。她送客不遠(yuǎn)，腳還沒有邁過門檻。迎客出門，送客不出門樞，這是當(dāng)時(shí)禮儀，表明這位主婦是以禮儀迎送客人的?！叭D得如此，齊姜亦不如?！边@是對(duì)“好婦”的贊揚(yáng)，如果能娶上這么一個(gè)媳婦，即使齊姜也趕不上。齊姜，指齊國姜姓之女，常常用來作為高貴或美女的代稱。一說指春秋時(shí)晉文公的夫人，她是齊桓公的宗女。她把丈夫從偷安的生活里救出來，使他能成就大事，是一個(gè)有遠(yuǎn)大識(shí)見的女子，正是古之“健婦”。(見余冠英《樂府詩選》)此說亦頗有道理。最后兩句是作者評(píng)論的話?！敖D持門戶，一勝一丈夫。”這樣能主持門戶的女子，勝過丈夫。健婦，即指具有丈夫氣概的女子。最后對(duì)這位女子的夸獎(jiǎng)、評(píng)論，是在前面的具體描寫之后得出來的，可以說是水到渠成，并不顯得突兀。一位善主家務(wù)、熱情好客、熟諳禮儀的婦女形象塑造得栩栩如生，如在目前。
此詩立意新穎。在漢樂府民歌中，描寫婦女形象的詩篇為數(shù)不少，有棄婦、病婦、智婦，以及敢于反抗封建禮教的女子形象等。這首詩則別開生面地描寫了“健婦”形象。在這位“健婦”的身上，我們看到了中國傳統(tǒng)的女性美，那就是熱情、善良、勤勞、識(shí)禮。此詩對(duì)當(dāng)時(shí)歧視婦女、壓迫婦女的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不是一個(gè)有力的鞭撻嗎？“健婦持門戶，一勝一丈夫”,這擲地有聲的詩句是對(duì)中國古代勞動(dòng)?jì)D女的高度贊揚(yáng)。
此詩善于運(yùn)用對(duì)比的手法，詩中采用了以天上和人間美相對(duì)比的描寫手法。為了突現(xiàn)人間好，詩篇先寫了天上，然后寫世間，在兩者的對(duì)比中來表現(xiàn)充滿人倫之樂的世間。而世間之所以美好，比天上“獨(dú)殊”,是因?yàn)橛袩崆楹每?、善良知禮的人。她使人間充滿了溫情，充滿了歡樂，從而突現(xiàn)了“健婦” 的地位和作用。
此詩質(zhì)樸自然，清新直率，描寫細(xì)膩，比喻生動(dòng)切當(dāng)，在漢樂府民歌中是一首別具風(fēng)格的篇什。