·鈕琇·

端州白云山，其頂有湖，俗訛為鼎湖。湖與山相吞郁，故其云時時蒸動而出，人入其中，如虱行破絮，恒對面不可相見。山宜蒔茶，山僧恃此而給，聚居其上，不待行乞也。有阿顛者，不知其所從來，投寄僧寺，為之采茶，常竟日不食雖值甚寒，不肯衣布，自編草作衫?,織為履，較其足倍長闊，曳之行，或掛杖頭置墻隙，輒跌足出入白云深處，呼之多不應，與人語多不能解，因共呼為阿顛，其腰間懷如黑石者二，無事則出而就火燒之，見人來，即從火取出，收還故處，曰：“燒，尚未熟。熟則與爾共啖之。”其臥席中間，有雙手掌痕，夜分喃喃似語，亦無有解其語者。山故多虎，一曰咥二牛去。寺僧戲謂顛曰：“爾能擒此虎否？”顛曰：“諾?！彼炀幉轂樗?，請系之來。至日暮，返照射入峻阪，遙于云破處，忽見顛以草索系一白額虎，自阪叱叱而下。約二里許，直至寺前，指謂僧曰：“此盜食吾牛者，隨引虎頸索，鞭虎腹背數百。眾畏索斷不可測，咸請放之，乃聽去，虎垂尾疾走，若犬畏人擊狀，人以此識顛之異，而顛固如常也，蓋至今尤在白云中。

[選自《觚賸》]

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阿顛這種人物，在中國古典小說中，是屢見不鮮的。中國小說中有神魔小說，所寫多是神仙怪異之事。這類小說有的迷信色彩濃厚，從內容上看沒有什么可取之處，但在創(chuàng)作方法上還是可以借鑒的?！栋㈩崱芬彩沁@樣的一類作品。
這類作品一般從畸人異行的日常生活的怪異寫起，而后寫他的種種異行，最后在其特異行為的高峰中作結?？傊?，不論其日常生活和異行都必須是怪誕不經而又為常人所不能，但又能引起常人歆羨的。“阿顛”的“顛”既概括了他的生活和行為的怪誕。文章先寫其居住之地的不同平常，以見其神仙性格的來源。然后寫他衣、食、住、行的怪誕，結尾寫其擒虎的特異功能。文章本意在說阿顛是神仙中人，但又不指實說明，更能以其撲朔迷離的情節(jié)引人入勝。