玉人之事?！凉绯哂形宕纭Ｒ灾氯?，以土地。

《周禮·冬官考工記·玉人》

【評(píng)】定節(jié)氣是古人立表測(cè)影的最重要的目的之 一 。測(cè)量影長的量度工具之一，即為土圭。圭是一類玉器，《周禮·冬官考工記·玉人》中記載了許多不同形制和用途的圭。這段記載是關(guān)于土圭的記載。
……鄭眾說：“土圭之長尺有五寸，以夏至之日立八尺之表，其景與土圭等，謂之地中，今潁川陽城地也?！?br>

《晉書·天文志》

【評(píng)】這段史料載有土圭用法和土圭尺寸，并指明土圭長度是按夏至表影長度測(cè)定的。古代的表，只是一根平常的木柱，到漢代始有銅表，為八尺。這八尺的表高，在古代似乎成了定制。
周官大司徒以土圭之法正日景，以求地中。而馮相氏春夏致日，秋冬致月，以辨四時(shí)之?dāng)?。漢之造歷必先定東西，立晷儀，唐詔太史測(cè)天下之晷，蓋校定日景，推驗(yàn)氣節(jié)，必先乎此也。宋朝測(cè)景在浚儀之岳臺(tái)，崇寧間姚舜輔造《紀(jì)元?dú)v》,求岳臺(tái)晷景，冬至后初限六十二日二十二分。蓋立八尺之表，俟圭尺上正八尺之景去冬至多寡日辰，立為初限，用減二至，得一百二十日四十二分為夏至后初限，以為后法。蓋冬至之景，長短實(shí)與歲差相應(yīng)，而地里遠(yuǎn)近古今亦不同焉。中興后，清臺(tái)亦立晷圭，如汴京之制，冬至必測(cè)驗(yàn)焉?！煌凉缰ū疽灾氯站埃蟮刂?，而表景不應(yīng)，災(zāi)祥系焉。……

《宋史·天文志》

土圭以致四時(shí)日月?！?br>

《周禮·春官小宗伯·典瑞》

【評(píng)】這兩段史料也記載了土圭之用途。利用一年中日景長短之?dāng)?shù)，確定歲實(shí)即一回歸年的長短及冬夏至及各節(jié)氣的時(shí)期，是我國古代歷家的首要任務(wù)。由這些史料可知，我國在很早時(shí)已有用土圭測(cè)定節(jié)氣的概念。