東晉陽(yáng)羨許彥，于綏安山行，遇一書生，年十七八，臥路側(cè)，云：“腳痛，求寄鵝籠中?！睆┮詾閼蜓?，書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不更小，宛然與雙鵝并坐，鵝亦不驚，彥負(fù)籠而去，都不覺(jué)重。前息樹(shù)下，書生乃出籠，謂彥曰：“欲為君薄設(shè)?！睆┰唬骸吧跎?！”乃口中吐出一銅盤奩子，奩子中具諸饌肴，海陸珍羞方丈。其器皿皆銅物。氣味芳美，世所罕見(jiàn)。酒數(shù)行，乃謂彥曰：“向?qū)⒁粙D人自隨，今欲暫邀之?！睆┰弧吧跎??！庇钟诳谥型乱慌?，年可十五六，衣服綺麗，容貌絕倫。共坐宴。俄而書生醉臥，此女謂彥曰：“雖與書生結(jié)妻，而實(shí)懷外心。向亦竊將一男子同來(lái)，書生既眠，暫?jiǎn)局?，愿君勿言。”彥曰：“甚善?！迸擞诳谥型鲁鲆荒凶?，年可二十三四，亦穎悟可愛(ài)。仍與彥敘寒溫。書生臥欲覺(jué)，女子口吐錦行障，書生仍留女子共臥。男子謂彥曰：“此女子雖有情，心亦不盡向，復(fù)竊將女人同行，今欲暫見(jiàn)之，愿君勿泄言?！睆┰唬骸吧啤！蹦凶佑钟诳谥型乱慌?，年二十許，共燕酌。戲調(diào)甚久，聞書生動(dòng)聲，男曰：“二人眠已覺(jué)。”因取所吐女人，還納口中，須臾，書生處女子乃出，謂彥曰：“書生欲起，”更吞向男子，獨(dú)對(duì)彥坐。書生然后謂彥曰：“暫眠遂久，君獨(dú)坐，當(dāng)悒悒耶？日又晚，便與君別。”還復(fù)吞此女子。諸銅器悉納口中。留大銅盤，可廣二尺余，與彥別曰：“無(wú)以藉君，與君相憶也。”
后太元中，彥為蘭臺(tái)令史，以盤餉侍中張散。散看其銘，題云：是漢永平三年所作也。
《續(xù)齊諧記》為志怪小說(shuō)集，因繼東陽(yáng)無(wú)疑《齊諧記》之后，故得此名。上海涵芬樓《顧氏文房小說(shuō)》中有元代陸友《續(xù)齊諧記跋》云：“齊諧，志怪也。蓋莊生寓言耳！今吳均所續(xù)，特取義云耳，前無(wú)其書也?？肌段墨I(xiàn)通考》書目亦云。至元甲子吳郡陸友記?！彼哉f(shuō)吳均的《續(xù)齊諧記》與東陽(yáng)無(wú)疑的《齊諧記》本身并沒(méi)有什么內(nèi)在的關(guān)系，只是寫作時(shí)間在其后，故托名耳。
《續(xù)齊諧記》只一卷，收文十七篇，均保存下來(lái)。但在《梁書》與《南史》吳均本傳中均無(wú)記載，《隋書·經(jīng)籍志》著錄為一卷，兩《唐書·藝文志》所錄同。但在《日本國(guó)見(jiàn)在書目》和《崇文總目》、《通志·傳記》等書目記為二卷或三卷，均為字誤。對(duì)此，清代周中孚在《鄭堂讀書記·續(xù)齊諧記》中有詳考。
該書內(nèi)容多為怪異之事，十七條故事中多有引自古書舊籍之作，如“楊寶”、“張華”、“張成”諸條見(jiàn)于《搜神記》。又多記民間時(shí)俗，如記正月十五作白膏粥的習(xí)俗，“八月一日作五明囊，盛取百草頭露洗眼，令眼明也?！薄熬旁戮偶抑杏袨?zāi)……登高飲菊花酒，此禍可除?！钡鹊取Ｆ渲性S多篇又來(lái)源于民間傳說(shuō)。如《成武丁》篇中就引用了七月七日牛郎織女相會(huì)的美麗傳說(shuō)?！肚菲脖磉_(dá)了民間傳說(shuō)中人民對(duì)所敬仰的歷史人物的紀(jì)念。
《續(xù)齊諧記》的創(chuàng)作深受佛教思想的影響。六朝時(shí)期，佛教在中原地區(qū)廣為流傳，釋家思想成為人民擺脫困苦生活的一種精神寄托。他們認(rèn)為佛法變化無(wú)窮，求助于佛的法力就可獲得美好的生活。這一創(chuàng)作思想一直影響到后世的小說(shuō)如《封神演義》、《西游記》等。
《陽(yáng)羨書生》一文直接受到吳康僧會(huì)所譯《舊雜譬喻經(jīng)》的影響。(見(jiàn)《大正藏》卷四《舊雜譬喻經(jīng)》)有梵志吐壺事，壺中藏女人?！鹅`鬼志》據(jù)而演為外國(guó)道人事。吳均又演為陽(yáng)羨書生事，由三人又增一人，易壺，擔(dān)為鵝籠，所記曲折有致，富有情趣，可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。紀(jì)昀《閱微草堂筆記》卷七《如是我聞一》云：“陽(yáng)羨鵝籠，幻中出幻?！睖@祖評(píng)論云：“展轉(zhuǎn)奇絕。”的確，《陽(yáng)羨書生》篇真可謂《續(xù)齊諧記》中情事最為奇特生動(dòng)的一篇。
這篇小說(shuō)從另一個(gè)側(cè)面也反映出人情虛偽，互相欺騙的丑惡現(xiàn)實(shí)，同時(shí)可以從該文中看出六朝在男女兩性關(guān)系上的民間習(xí)俗與世風(fēng)。小說(shuō)構(gòu)想奇妙，翻空出奇，讀來(lái)情趣盎然，從中可窺中外文化交融之一斑。