拾遺洗濯浮華，斫新雕樸，挺然自樹(shù)，興寄頗遠(yuǎn)。(凌宏憲《唐詩(shī)廣選》卷一引徐伯成語(yǔ))

【詩(shī)例】

薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首 (其二)

陳子昂

南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。

丘陵盡喬木，昭王安在哉？

霸圖悵已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)。

【解析】

洗濯浮華，是對(duì)陳子昂詩(shī)風(fēng)的總體概括，它是針對(duì)齊梁以來(lái)浮靡華艷的不良詩(shī)風(fēng)相對(duì)而言，同時(shí)也是陳子昂所努力追求的藝術(shù)效果。

陳子昂在這組詩(shī)前的序中說(shuō)：“丁酉歲，吾北征，出自薊門，歷觀燕之舊都。其城池霸業(yè)，跡已蕪沒(méi)矣，乃慨然仰嘆。憶昔樂(lè)生、鄒子，群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩(shī)以志之。寄終南盧居士，亦有軒轅之遺跡也?！庇謸?jù)當(dāng)時(shí)盧藏用《陳氏別傳》云：“(子昂)自以官在近侍，又參預(yù)軍謀，不可見(jiàn)危而惜身茍容。他日又進(jìn)諫，言甚切至。建安謝絕之，乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書(shū)記而已。因登薊北樓，感昔樂(lè)生、燕昭之事，賦詩(shī)數(shù)首?！比f(wàn)歲通天元年(696年)，武則天派建安王武攸宜征契丹，陳子昂以右拾遺隨軍參謀。武攸宜出身親貴，不曉軍事，子昂曾獻(xiàn)奇計(jì)，未被采納，反遭貶斥。這組詩(shī)及那首著名的《登幽州臺(tái)歌》，就都是一時(shí)的失意憤慨之作。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，燕昭為雪破國(guó)之恥，禮賢下士，廣招人才。相傳燕昭王在燕都(幽州薊縣)筑臺(tái)置千金于上，以招攬?zhí)煜沦t才，故有“黃金臺(tái)”之稱。又據(jù)《史記》卷七四《孟子傳》載：“(鄒衍)如燕，昭王擁彗先驅(qū)，請(qǐng)列弟子之座而受業(yè)，筑碣石宮，身親往師之?！?注： “碣石宮在幽州薊縣西三十里寧臺(tái)之東?！?同時(shí)，樂(lè)毅、郭隗、劇辛等人也紛紛來(lái)到燕國(guó)，為燕國(guó)建立了功勛。陳子昂面對(duì)歷史的遺跡，不免要撫今追昔，悲嘆滿懷。他悲的是生不逢時(shí)，嘆的是懷才不遇。“丘陵盡喬木，昭王安在哉？”像燕昭王那樣能禮賢下士、重用賢才的明君早已成為歷史的陳?ài)E，而自己又不能像鄒衍、樂(lè)毅、郭隗等人那樣有幸得遇明主，一展雄才。正如同組詩(shī)中的 《樂(lè)生》說(shuō)： “樂(lè)生何感激，仗義下齊城?！薄多u衍》說(shuō)： “鄒子何寥廓，漫說(shuō)九瀛垂。興亡已千載，今也則無(wú)為。”尤其是末一首《郭隗》說(shuō)得更為確切：“逢時(shí)獨(dú)為貴，歷代非無(wú)才。隗君亦何幸，遂起黃金臺(tái)?！痹陉愖影嚎磥?lái)，他不僅像鄒衍、樂(lè)毅、郭隗等人那具有杰出的才能，而且還具有熱烈的報(bào)國(guó)激情，然而天大的遺憾正是缺少一位像燕昭王那樣的禮賢下士的明君，這也就是“昭王安在哉”的內(nèi)在涵義?！鞍詧D悵已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)”，撫今追昔之余，留下的仍是一片滯重的憂憤和悵惘。

全詩(shī)感慨深厚，興寄深遠(yuǎn)，既沒(méi)有華麗的詞藻，也沒(méi)有工整的對(duì)仗，古樸蒼勁之中，透露出雄健的骨氣。

陳子昂在《修竹篇序》中曾說(shuō)：“文章道弊五百年矣！漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆。竅思古人，?？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也?！狈磳?duì)齊梁詩(shī)歌的彩麗競(jìng)繁，倡導(dǎo)漢魏風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，這就是陳子昂“洗濯浮華”的主觀意圖，同時(shí)也為唐詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了一條健康的道路。所以盧藏用在《右拾遺陳子昂文集序》中說(shuō)：“道喪五百歲而得陳君。……崛起江漢，虎視函夏，卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質(zhì)文一變。”后來(lái)杜甫、韓愈、元好問(wèn)等人，也都是從這個(gè)角度對(duì)陳子昂的歷史貢獻(xiàn)作了高度的評(píng)價(jià)。

明代胡震亨《唐音癸簽》說(shuō)：“子昂自以復(fù)古反正，于有唐一代詩(shī)功為大耳?！鯊m州云： ‘陳正字淘洗六朝鉛華都盡，托寄大阮，微加斷裁，第天韻不及?！鹪疲?‘子昂削浮靡而振古雅，雖不能遠(yuǎn)追魏晉，然在唐初，自是杰出。斯兩言良為折衷矣?！焙鷳?yīng)麟在《詩(shī)藪·內(nèi)編》中也說(shuō)：“子昂《感遇》，盡削浮靡，一振古雅，唐初自是杰出。蓋魏晉之后，惟此尚有步兵余韻。”又：“唐初承襲梁、隋，陳子昂獨(dú)開(kāi)古雅之源，……高適、岑參、王昌齡、李頎、孟云卿，本子昂之古雅，而加以氣骨者也。”(同上)從這些論述中，我們不難看出陳子昂“洗濯浮華”詩(shī)風(fēng)的源流與意義。