管子曰：“在于身者孰為利？耳與目為利。圣人得利而托焉，故民重而名遂。我亦托焉，圣人托可好，我托可惡，以求美名，又可得乎？我托可惡，愛(ài)且不能為我能也。毛嬙、西施，天下之美人也，盛怨氣于面，不能以為可好。我且惡面而盛怨氣焉，怨氣見(jiàn)于面，惡言出于口，去惡充，以求美名，又可得乎？甚矣！百姓之惡人之有余忌也。是以長(zhǎng)者斷之，短者續(xù)之，滿(mǎn)者洫之，虛者實(shí)之?！?《管子·小稱(chēng)》)

【注釋】　利：銳利。托：依靠。能：得。毛嬙、西施：古時(shí)美女名。去：往。充：實(shí)。惡充：惡之實(shí)，指丑惡的實(shí)際。“惡充”與“美名”相對(duì)應(yīng)。洫：疏浚，疏導(dǎo)。
【譯文】　管子說(shuō)：“人身上什么最敏銳？耳目最敏銳。圣人有敏銳的耳目并依靠它，所以得到民眾的尊重而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。我也依靠耳目，但是圣人用它來(lái)做善事，而我用它來(lái)做惡事，卻也想求得美名，能行嗎？我用它來(lái)做惡事，即使是愛(ài)我的人也不能幫我獲得美名。毛嬙、西施是天下的美人，如果滿(mǎn)臉怨氣，也不能算是美。何況我面容丑陋而且滿(mǎn)臉怨氣呢。滿(mǎn)臉怨氣，滿(mǎn)口惡言，給予人的全是惡，還想追求美好的名聲，能行嗎？太過(guò)分了吧。老百姓都憎惡行為有過(guò)多缺陷的人，所以，就像東西一樣——太長(zhǎng)的就要截?cái)嗨?，太短的就要加長(zhǎng)它，太滿(mǎn)的就要疏泄它，空虛的就要充實(shí)它，人也必須修正自己?！?br>【評(píng)說(shuō)】　這是管仲對(duì)執(zhí)政者所應(yīng)具備的個(gè)人品德素質(zhì)提出的基本要求。各級(jí)官吏應(yīng)當(dāng)敬畏民眾，不斷檢討自己，修正自己，才能贏(yíng)得民心。位高權(quán)重的人不僅不能因此而飛揚(yáng)跋扈，反而更需要戒驕戒躁、提高修養(yǎng)。