敦煌曲子詞

枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。

通常說(shuō)來(lái)，在愛(ài)情領(lǐng)域中，盟誓這種古老的行為方式，常常出現(xiàn)在感情尤為深摯與熾熱的時(shí)刻。戀人口中發(fā)出的誓言，比其他場(chǎng)合更強(qiáng)烈，它總是抒情的。敦煌歌辭中這首《菩薩蠻》，就是一首熱切地向?qū)Ψ奖硎緪?ài)的決心的誓言。它一連舉出六件永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，表明自己對(duì)愛(ài)情堅(jiān)定不移的信念。青山不爛，黃河不枯，乃是天經(jīng)地義的，是常理。秤錘不可能浮上水面，也是連小孩子都懂的起碼常識(shí)。后三喻是天上之事，也是人們習(xí)見(jiàn)的：日月星辰的出沒(méi)，都有一定的規(guī)律，不可顛倒。假如白天出現(xiàn)了參辰，北斗移到了南面，三更時(shí)分太陽(yáng)就上山了，世界還成其為世界嗎？歌辭中六喻連設(shè)，一氣呵成，語(yǔ)言樸實(shí)，語(yǔ)氣堅(jiān)決，表達(dá)了主人公對(duì)于堅(jiān)貞愛(ài)情的向往和追求，有著永不變心的高尚情懷。漢樂(lè)府民歌中有一首《上邪》： “上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！比?shī)連舉五事發(fā)誓，也與此詞相似，是在大自然中尋找自己心靈的支撐。然而《上邪》是一個(gè)女子對(duì)“君”表明心跡，《菩薩蠻》發(fā)自男方抑女方，卻任人想象，因而更顯得靈動(dòng)活潑，兩者同中有異。

這首歌辭最明顯的藝術(shù)特點(diǎn)是用喻。青山爛，秤錘浮，黃河枯，白日參辰現(xiàn)，北斗回南面，三更見(jiàn)日頭，這六事作為喻體，省略了比喻之詞，屬于暗喻。六喻一氣排開(kāi)，接二連三，使人目不暇接，層層加深印象，這就是它的藝術(shù)效果。

這首歌辭再一個(gè)顯著的特點(diǎn)是其表達(dá)方式不同于一般文人詞那樣講究蘊(yùn)藉含蓄，它宛如天籟，表情直率、熱烈、大膽、潑辣，用詞造句不加雕飾，充分表現(xiàn)出民間歌謠拙樸、自然的本色。主人公毫不掩飾地提出橫亙于其胸中又極不愿其出現(xiàn)的事： “休”，然后又用六種決不可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象來(lái)否定它，表達(dá)其衷心的愿望，及其對(duì)愛(ài)情堅(jiān)持不渝的決心。語(yǔ)淺而情深，讀后令人動(dòng)心。

敦煌卷子(斯4332)，于此詞背面書(shū)有“壬午年三月卅日，龍興寺僧愿學(xué)便麥粟文書(shū)”字樣。據(jù)考，壬午為貞元十八年(802)。但這是寫(xiě)本年代。作詞的年代則當(dāng)在寫(xiě)本之前。