五官莫明于目。面有黑子，而目不知，烏仕其為明也？ 目能見(jiàn)物，而不能見(jiàn)吾之面，假于鏡而見(jiàn)焉。鏡之貴，不如目； 鏡不求于目，而目轉(zhuǎn)求助于鏡。然世未嘗以鏡之助目，而咎目之失明。鏡何負(fù)于目哉？客有任目而惡鏡者，曰： “是好苦我。吾自有目，烏用鏡為？”久之，視世所稱美人，鮮當(dāng)意者，而不知己面之黑子，泰然謂： “美莫己若?！弊笥夷湫?，客終不悟。悲夫！

(《潛研堂文集》)

自古以來(lái)，將鏡子作比來(lái)闡述道理的事例很多，角度亦各不相同。此文通過(guò)“鏡”與“目”的關(guān)系來(lái)說(shuō)理，頗令人深思。
眼睛在五官中是最具有光彩的。然而，不管眼睛多么明亮，它卻不能見(jiàn)到自己的臉龐。如果不是借助于鏡子，一個(gè)人永遠(yuǎn)無(wú)法真正看清自己的臉，鏡子對(duì)于眼睛來(lái)說(shuō)是十分重要的輔助物。“然世未嘗以鏡之助目”,這是因?yàn)橛行┤恕叭文慷鴲虹R”。作者在文中舉了一個(gè)例子： 一個(gè)人自以為有目而棄鏡不用，見(jiàn)到眾人贊賞的美人還認(rèn)為“美莫己若”,卻不知“己面之黑子”,遂為左右竊笑，真是可悲！
作者列舉的事固然不多發(fā)生，但現(xiàn)實(shí)生活中類(lèi)似于此的還少嗎？許許多多人對(duì)于自身的不足沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，猶如文中的“客”看不到自己臉上的黑子。這些人對(duì)于旁觀者提的意見(jiàn)要么置之不理，要么勃然大怒，甚至加以誣陷之罪，殊不知這些意見(jiàn)正如一面鏡子，可以照出自身的缺點(diǎn)，以便不斷改進(jìn)，俗話說(shuō)“當(dāng)局者迷，旁觀者清” ,就是這個(gè)道理。旁觀者的眼睛和自己的眼睛之關(guān)系便如文中的“鏡”與“目”之關(guān)系，理應(yīng)以“鏡”助“目”。文中的“客”以為鏡子“好苦我”便是典型的不接受意見(jiàn)者的表現(xiàn)。
文章雖短，卻以淺顯的比喻說(shuō)明了一個(gè)做人的道理，很有積極意義。古人尚且能有如此認(rèn)識(shí)，更何況今人呢！