《荊軻刺秦王》

散文篇名。選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》。題目是后人所加。對(duì)荊軻的評(píng)價(jià)，歷來(lái)見(jiàn)仁見(jiàn)智，人言合殊。北宋蘇洵在其《六國(guó)論》中非議荊軻之行道：“燕趙之君始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉?！蹦纤熙U彪《戰(zhàn)國(guó)策注》說(shuō)：“太子丹不忍一朝之憤，輕亡其國(guó)，其謀悖矣。夫以二夫行劫刺于大國(guó)，出于倉(cāng)卒不意，或幸以中，而欲從容質(zhì)責(zé)，使悉反侵地，取契以歸，此豈持匕首之所可待？鞠武初謀似矣，太子不用，不能力爭(zhēng)，妾婦之明也。數(shù)士之死，燕國(guó)之亡，皆武實(shí)為之。荊軻之事，甚似曹劌，其所不可者，劌發(fā)憤于一朝，而軻蓄謀于積歲。且白衣祖送者系路，其不漏露而先敗，抑已幸矣。軻不足道也?！蹦纤沃祆湔f(shuō)：“軻匹夫之勇，其事無(wú)足言，然于此可以見(jiàn)秦政之無(wú)道，燕丹之淺謀，而天下之勢(shì)已至于此，雖圣賢復(fù)生，亦未知其何以安之也?！?元吳師道《戰(zhàn)國(guó)策校注補(bǔ)正》引)然肯定荊軻者亦歷代皆有。漢司馬遷《史記·刺客列傳》說(shuō)：“自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，名垂后世，豈妄也哉！”晉左思《詠史·其六》詩(shī)云：“荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，渭若停無(wú)人。雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳！貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞?！辟潛P(yáng)了荊軻慷慨高歌、睥睨四海的精神。晉陶淵明《詠荊軻》詩(shī)云：“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成！其人雖已沒(méi)，千載有余情?！睂?duì)荊軻反抗強(qiáng)暴、廷刺秦王的壯舉進(jìn)行熱情的歌頌，對(duì)他的失敗表示深深的惋惜。唐駱賓王《于易水送人一絕》詩(shī)云：“此地別燕丹。壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒?！北磉_(dá)了對(duì)荊軻的崇敬之意，抒發(fā)了送別友人時(shí)抑郁難申的悲痛。清龔自珍更贊揚(yáng)荊軻有“江湖俠骨”(《舟中讀陶詩(shī)》)。今人劉憶萱《戰(zhàn)國(guó)策選講》說(shuō)：“荊軻刺秦王，不能把它單純地理解做荊軻為太子丹個(gè)人報(bào)私仇，它實(shí)際反映了戰(zhàn)國(guó)之末反抗暴秦侵略斗爭(zhēng)的尖銳性和復(fù)雜性?！苯穸鄶?shù)研究者認(rèn)為，荊軻雖不懂得以一人之力難以挽狂瀾于既倒的道理，也不懂得秦帝國(guó)統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，但他不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚?，在?guó)家多事之秋挺身而出、不避艱險(xiǎn)的精神和氣概還是值得肯定的。文章激昂悲壯，淋漓酣暢，是一篇出色的史傳文學(xué)作品。故事情節(jié)波瀾起伏，曲折動(dòng)人，皆圍繞一個(gè)“刺”而展開(kāi)。從“刺”的緣起到“刺”的準(zhǔn)備，再到廷“刺”秦王，直至荊軻被斬，層次清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。通過(guò)對(duì)話、議論和神態(tài)表情的具體描寫(xiě)，真實(shí)地展示人物的性格特征；善于捕捉具有特征性的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面，描繪出特定的環(huán)境，以襯托、突出人物性格。