杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學上所占的地位，恐怕是任何鳥之所不能及。

我們一提起杜鵑來，便好像有說不盡的詩意在眼底纏綿。

它本身不用說已經是望帝^①的化身，但它時而又幻形為薄命的佳人，時而又幻形為憂國的志士，聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅，可憐，哀惋，純潔，至誠……這在國民的感情中是成了愛的象征，這愛的象征是成了國民的感情。

而且，這感情還超越了“國民的”之范圍，東方諸國大抵是受了傳染的。例如日本，杜鵑在文學上所占的地位，便并不輸于本國。

然而，這實在是名實不符的一個最大的例證。

杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，而它的性質尤其專橫而殘忍。

這鳥是不砌巢的，也不孵卵哺雛，在生殖季節(jié)只產卵于鶯巢中，讓鶯替它孵化哺育。鵑雛較鶯雛大，在將長成時甚且比鶯之親鳥尤大。鵑雛孵化后，每將鶯雛擠出巢外，聽其號寒啼饑而慘死，而自己則獨霸著鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，劬勞著哺育著比自己還要大的鵑雛，真是一幅令人不平，令人可以流淚的情景。

想到這些實際上來，覺得杜鵑這鳥子大可以成為欺世盜名者的標本了。然而，杜鵑不能任其罪。杜鵑是與生俱來的杜鵑，它并不曾要求人把它認為佳人志士。

人的智慧究竟和鶯也相差不遠，全憑主觀的意象而不顧實際，有無數(shù)的人面杜鵑被哺育著，通乎去來今的三世。

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1937年1月13日

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編者注：?① 望帝，傳說中的蜀國國王，名杜宇，號望帝，退隱后化為杜鵑鳥。


? ? ? 郭沫若《杜鵑》賞析