鄒陽(yáng)從梁孝王游^①。陽(yáng)為人有智略，慷慨不茍合，介于羊勝、公孫 詭之間。勝等疾陽(yáng)，惡之孝王。孝王怒，下陽(yáng)吏，將殺之。陽(yáng)乃從獄中 上書曰：

“臣聞‘忠無(wú)不報(bào)，信不見疑’，臣常以為然，徒虛語(yǔ)耳。昔者荊軻 慕燕丹之義^②，白虹貫日，太子畏之；衛(wèi)先生為秦畫長(zhǎng)平之事^③，太白食 昴^④，昭王疑之。夫精變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！ 今臣盡忠竭 誠(chéng)，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛(wèi)先生復(fù) 起，而燕、秦不寤也^⑤。愿大王孰察之。昔玉人獻(xiàn)寶，楚王誅之；李斯竭 忠，胡亥極刑。是以箕子陽(yáng)狂^⑥，接輿避世，恐遭此患也。愿大王察玉 人、李斯之意，而后楚王、胡亥之聽，勿使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比 干剖心，子胥鴟夷^⑦，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加憐焉！

“語(yǔ)曰：‘白頭如新，傾蓋如故?！蝿t？ 知與不知也。故樊於期逃 秦之燕^⑧，藉荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存 魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國(guó)死兩君 者，行合于志而慕義無(wú)窮也。是以蘇秦不信于天下，為燕尾生^⑨;白圭 戰(zhàn)亡六城^⑩，為魏取中山。何則？誠(chéng)有以相知也。蘇秦相燕，人惡之于 燕王，燕王按劍而怒，食以????⁽¹¹⁾;白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文 侯賜以夜光之璧。何則？?jī)芍鞫?，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉！

“故女無(wú)美惡，入宮見妒；士無(wú)賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳 于宋，卒相中山；范雎拉脅折齒于魏⁽¹²⁾，卒為應(yīng)侯。此二人者，皆信必然 之畫，捐朋黨之私，挾孤獨(dú)之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒 狄蹈雍之河，徐衍負(fù)石入海。不容于世，義不茍取比周于朝，以移主上 之心。故百里奚乞食于道路⁽¹³⁾，繆公委之以政；寧戚飯牛車下，桓公任 之以國(guó)。此二人者，豈素宦于朝，借譽(yù)于左右，然后二主用之哉？感于 心，合于行，堅(jiān)如膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉？故偏聽生奸，獨(dú)任 成亂。昔魯聽季孫之說(shuō)逐孔子，宋任子冉之計(jì)囚墨翟。夫以孔、墨之 辯，不能自免于讒諛，而二國(guó)以危。何則？ ‘眾口鑠金，積毀銷骨’ 也⁽¹⁴⁾。秦用戎人由余而伯中國(guó)，齊用越人子臧而強(qiáng)威、宣。此二國(guó)豈系 于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉？公聽并觀，垂明當(dāng)世。故意合則胡越 為兄弟，由余、子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣。今人 主誠(chéng)能用齊、秦之明，后宋、魯之聽，則五伯不足侔⁽¹⁵⁾，而三王易為比。

“是以圣王覺寤，捐子之之心⁽¹⁶⁾，而不說(shuō)田常之賢，封比干之后，修 孕婦之墓⁽¹⁷⁾，故功業(yè)覆于天下。何則？欲善無(wú)厭也。夫晉文親其仇，強(qiáng) 伯諸侯；齊桓用其仇，而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠(chéng)加于心，不可 以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強(qiáng)天下，卒車裂之；越 用大夫種之謀，禽勁吳而霸中國(guó)，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不 悔，于陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠(chéng)能去驕傲之心，懷可報(bào)之意， 披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達(dá)，無(wú)愛于士，則桀之犬可 使吠堯，而跖之客可使刺由，何況因萬(wàn)乘之權(quán)，假圣王之資乎？然則荊 軻湛七族⁽¹⁸⁾，要離燔妻子，豈足為大王道哉！

“臣聞明月之珠、夜光之璧，以暗投人于道，眾莫不按劍相眄者。 何則？無(wú)因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇⁽¹⁹⁾，而為萬(wàn)乘器者，以左右 先為之容也。故無(wú)因而至前，雖出隨珠、和璧，秪結(jié)怨而不見德；有人 先游，則枯木朽株，樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧賤， 雖蒙堯、舜之術(shù)，挾伊、管之辯，懷龍逢⁽²⁰⁾、比干之意，而素?zé)o根柢之容， 雖竭精神，欲開忠于當(dāng)世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布 衣之士，不得為枯木朽株之資也。是以圣王制世御俗，獨(dú)化于陶鈞之 上，而不牽乎卑辭之語(yǔ)，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之 言以信荊軻，而匕首竊發(fā)；周文王獵涇、渭，載呂尚歸，以王天下。秦信 左右而亡，周用烏集而王⁽²¹⁾。何則？ 以其能越攣拘之語(yǔ)，馳域外之議， 獨(dú)觀于昭曠之道也。今人主沉諂諛之辭，牽帷墻之制，使不羈之士，與 牛驥同皂。此鮑焦所以忿于世也⁽²²⁾。

“臣聞盛飾入朝者，不以私污義；底厲名號(hào)者⁽²³⁾，不以利傷行。故 里名‘勝母’，曾子不入；邑號(hào)‘朝歌’，墨子回車。今欲使天下寥廓之 士，籠于威重之權(quán)，脅于位勢(shì)之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近 于左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！”

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【注釋】①梁孝王：漢 文帝的次子劉武。②荊軻： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人，因行刺秦王 而聞名于世。燕丹，燕國(guó)太 子丹，厚養(yǎng)荊軻。③衛(wèi)先生： 秦國(guó)人，為秦國(guó)策劃長(zhǎng)平之 戰(zhàn)。④太白食昴(mǎo)：古 人認(rèn)為是趙地將有戰(zhàn)事的天 象。太白，金星的名字。食， 同“蝕”，侵犯。昴，星宿名， 古二十八星宿之一，古人認(rèn) 為此星懸掛在趙的空中。⑤ 寤：同“悟”，覺悟。⑥箕子 陽(yáng)狂：箕子是商紂王的叔父。 紂王荒淫無(wú)度，箕子為避禍 而佯裝瘋癲。陽(yáng)，同“佯”， 假裝。⑦子胥鴟(chī)夷：吳 國(guó)戰(zhàn)敗越國(guó)后，伍子胥因勸 阻吳王拒絕越國(guó)的求和，而得罪吳王。吳王命他自殺，其尸體被裝入皮口袋，扔進(jìn) 江中。鴟夷，皮口袋。⑧樊於期：秦國(guó)將軍。逃亡燕國(guó)后，秦王重金購(gòu)買他的人 頭，后燕國(guó)太子丹派荊軻刺殺秦王，沒(méi)有見面禮，于是樊於期自刎而死，將人頭讓 荊軻帶給秦王。⑨尾生：傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)一個(gè)很守信用的人。他與一位女子相約在橋下 見面，女子未來(lái)，大水來(lái)了，他抱著橋柱而被淹死。⑩白圭(guī)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)中山國(guó)將 領(lǐng)，因作戰(zhàn)丟失六座城池，中山國(guó)君要?dú)⑺?，他逃亡魏?guó)。魏文侯厚待他，他幫助 魏國(guó)消滅了中山。(11)????(jué tí)：良馬名。(12)拉(là)：折斷。(13)百里奚(xī)：春秋 虞國(guó)人。秦穆公聞其賢，以五張黑羊皮將他從楚國(guó)贖來(lái)，重用他。(14)眾口鑠 (shuò)金，積毀銷骨：比喻讒言的厲害。(15)侔(móu)：相等，相同。(16)子之：戰(zhàn)國(guó) 時(shí)燕國(guó)相，曾騙燕王噲讓位于他，結(jié)果導(dǎo)致燕國(guó)大亂。(17)修孕婦之墓：傳說(shuō)商紂王 曾剖開孕婦的腹部，觀看胎兒。武王滅商后，重修被害者的墳?zāi)埂?18)湛：同“沉”。 (19)輪囷(qūn)：盤繞屈曲的樣子。(20)龍逢(páng)：即關(guān)龍逢，相傳為夏代賢臣。 桀昏庸無(wú)道，龍逢強(qiáng)諫，被處死。(21)烏集：像烏鴉那樣猝然聚合，這里指周文王遇 到呂尚。(22)鮑焦：周時(shí)的隱士，因不滿周的政治，不愿為朝廷所用，抱木餓死。(23) 底厲：同“砥礪”，即磨刀石。這里作動(dòng)詞，修養(yǎng)。

【鑒賞】這篇文章是歷來(lái)為人傳誦的佳作。雖然是一封為自己辨冤的 信，但是通篇作者并未提及自己的遭遇，而是通過(guò)列舉大量的歷史事實(shí)， 反復(fù)申訴君臣關(guān)系中的忠信問(wèn)題，最后打動(dòng)梁孝王，為自己洗刷了冤屈。

文章中心是說(shuō)明君臣之間的忠信問(wèn)題。一開頭便指出自己過(guò)去所相 信的“忠無(wú)不報(bào)，信不見疑”只是一句空話。擺出大量的事例，從荊軻、衛(wèi) 先生、卞和、李斯、比干等人的遭遇和自己“盡忠竭誠(chéng)，畢議愿知”反而“卒 從吏訊”的事實(shí)，來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，這是從反面說(shuō)。接著，又以“白頭如新， 傾蓋如故”為話頭，從正面列舉了歷史上君臣之間親密無(wú)間、最后成就大 業(yè)的事例，如王奢、樊於期、蘇秦、白圭之事，說(shuō)明大業(yè)能否成功完全取決 于君臣之間知還是不知。以上所列舉的事例典型，一正一反，對(duì)比鮮明。 然而，作者并沒(méi)有順著這些事例來(lái)說(shuō)明自己的冤屈，而是更推進(jìn)一層，又 鋪陳大量事例，尖銳地指出梁孝王“偏聽生奸，獨(dú)任成亂”，希望他能夠不 被錯(cuò)誤的言論左右，而要全面地聽取意見，獨(dú)自判斷是非，“能去驕傲之 心，懷可報(bào)之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達(dá)，無(wú)愛于 士”。大量的歷史事實(shí)，使梁孝王對(duì)自己的決斷由肯定變?yōu)閼岩?，再由?疑變?yōu)榉穸āＡ盒⑼踝詈蟀燕u陽(yáng)從獄中放出，并奉之為上賓。

全文始終圍繞“忠信”二字，反復(fù)致意，新意迭出，通過(guò)論述道理達(dá)到 伸冤的目的。每層意思都用“是以”“故”等詞連接，使文章勢(shì)如貫珠，遞 如連環(huán)，有一氣呵成之勢(shì)，又不顯得累贅。文章大量用典，每一層意思都 是由典故引起，用典故說(shuō)理，用典故抒情，用典故進(jìn)行批判和褒揚(yáng)，因此， 文章顯得雄辯有力，極具說(shuō)服力。此外，文章還采用了大量通俗而深刻的 比喻，借古喻今，鋒芒時(shí)露，頗為出色。清代劉熙載《藝概·賦概》評(píng)論道： “鄒陽(yáng)獄中上書，氣盛語(yǔ)壯。”
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