猗與那與， 置我鞉鼓。^①奏鼓簡(jiǎn)簡(jiǎn)， ?我烈祖。^②
湯孫奏假， 綏我思成。^③鞉鼓淵淵， 嘒嘒管聲。^④
既和且平， 依我磬聲。^⑤於赫湯孫， 穆穆厥聲。^⑥
庸鼓有斁， 萬(wàn)舞有奕。^⑦我有嘉客， 亦不夷懌。^⑧
自古在昔， 先民有作。 溫恭朝夕， 執(zhí)事有恪。^⑨
顧予烝嘗， 湯孫之將。^⑩

【注釋】 ①猗那 (e nuo婀挪):形容樂(lè)隊(duì)美盛的樣子。與：通“歟”,美嘆詞。置：通“植”,豎立。鞉 (tao桃)鼓：一種搖鼓，似今之撥浪鼓。用它表示奏樂(lè)開(kāi)始或終了。 ②鼓：指大鼓。簡(jiǎn)簡(jiǎn)：鼓聲。衎 (kan看): 歡樂(lè)。 烈祖： 光榮的祖先， 指湯。 ③湯孫： 商湯的子孫。 此指宋襄公。 奏： 進(jìn)。假： 格、致， 祭者致神。綏：贈(zèng)予。 思： 句中語(yǔ)助詞。成：指生長(zhǎng)成功的地方。 ④淵淵：鼓聲，嘒 (hui會(huì))嘒：吹管的聲音。管：用大竹制作成的一種吹奏樂(lè)器。 ⑤磬 (qing慶):玉制打擊樂(lè)器。古樂(lè)隊(duì)以磬聲止眾樂(lè)。 ⑥於 (wu烏):美嘆詞。赫：顯盛的樣子。穆穆：美好的樣子。厥(jue 絕):其；他的。聲：指音樂(lè)。 ⑦庸：通“鏞”,大鐘。有斁(yi 譯):即斁斁，形容樂(lè)器聲音盛大的樣子。萬(wàn)舞：舞名。有奕：即奕奕，形容舞蹈場(chǎng)面盛大的樣子。 ⑧嘉客：指來(lái)助祭的宋的同姓附庸小國(guó)(從魏源《詩(shī)古微》說(shuō))。夷懌：喜悅。夷：通“怡”。 ⑨溫恭：溫文恭敬的樣子。朝夕：早晚。執(zhí)事：辦事人員。指管理祭祀食物的人員。有恪(ke 客):即恪恪，恭敬的樣子。 ⑩顧：光顧。予：襄公自稱(chēng)。烝嘗：都是祭名。冬祭稱(chēng)烝，秋祭稱(chēng)嘗。將：奉獻(xiàn)。

【譯文】 多么盛大多么豐富，堂上豎起那撥浪鼓。敲起大鼓冬冬作響，以此娛樂(lè)我的先祖。襄公祭祀祈求神明，賜我順利開(kāi)拓疆土。撥浪鼓冬冬敲不停，那竹管聲兒響嗚嗚。曲調(diào)諧協(xié)聲音和平，玉磬一聲眾樂(lè)止住。啊哈顯盛的宋襄公，美好樂(lè)隊(duì)感人肺腑。大鐘大鼓聲音洪亮，萬(wàn)舞場(chǎng)面盛大繁富。我的助祭全都光臨，無(wú)不欣喜無(wú)不歡娛。遙遠(yuǎn)古代的先祖?zhèn)?，就已定好祭禮盛舉。早晚溫和而又恭敬，管理祭祀需要誠(chéng)篤。秋冬致祭請(qǐng)神光臨，襄公奉獻(xiàn)特表衷曲。

【集評(píng)】 清·汪師韓：“詩(shī)不以句之多寡論也。然《三百篇》之詩(shī)，章八句者為多，外此則十二句而止耳。唐律限以八句，雖體格非古，不可謂非天地自然之節(jié)奏也。《風(fēng)》、《雅》之詩(shī)，獨(dú)《賓之初筵》一詩(shī)有多至章十四句者。至若《烈文》、《有瞽》,俱十三句?！秷?zhí)競(jìng)》、《載見(jiàn)》,俱十四句?！稌r(shí)邁》、《臣工》,俱十五句?！队骸?十六句?！堕s宮》,十七句?！赌恰?、《烈祖》、《玄鳥(niǎo)》,俱二十二句?！读捡辍?二十三句?！遁d芟》,三十一句。句之多者，皆《頌》也。《頌》故以鋪張揚(yáng)厲為體，《孔疏》所謂直言寫(xiě)志，不必殷勤者也。近有作詩(shī)話(huà)者，謂齊、梁以來(lái)樂(lè)府，限以八句，不復(fù)有詠歌嗟嘆之意。夫齊、梁以來(lái)樂(lè)府，固是不如漢、魏，然其所以不如者，豈八句之謂？且以何嘗限以八句哉？未之考耳?！?《詩(shī)學(xué)纂聞》)
清·姚際恒：“《小序》謂‘祀成湯’,是矣；但不知何人祀。鄭氏以為大甲，金燫氏以為武丁，皆揣摩之論?！唷?鄭氏謂玉磬，未然。磬有玉，有石，古人隨用，何以知是玉磬乎？孔氏因以為非石磬，要是佞說(shuō)。夫樂(lè)惟有八音，今分玉、石，不成有九音耶？《集傳》曰，‘周以磬為堂上升歌之樂(lè)’,尤謬。磬在堂下，玉、石同之，決無(wú)玉磬在堂上、石磬在堂下之理。堂上之樂(lè)，以笙為主；堂下之樂(lè)，以磬為主。故《小雅》謂‘笙、磬同音’,此云 ‘依我磬聲’ 也?！?( 《詩(shī)經(jīng)通論》卷十八)
今·程俊英： “這是殷商的后代宋國(guó)祭祀商的始祖成湯的樂(lè)歌。 關(guān)于《商頌》的寫(xiě)作年代，學(xué)者意見(jiàn)多不一致?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》說(shuō)： ‘昔正考父校商之名頌十二篇于周太師，以《那》為首?！妒酚洝に问兰摇氛f(shuō)：‘襄公之時(shí)，修行仁義，欲為盟主，其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作《商頌》?！鯂?guó)維利用殷商的甲骨文字，證明《商頌》不是商代作品而是春秋時(shí)代的宋詩(shī)。反對(duì)者則列舉種種理由，說(shuō)《商頌》是成于商代的詩(shī)。我認(rèn)為《國(guó)語(yǔ)》和《史記》的記載比較可靠。 宋國(guó)保存有自己先代頌祖樂(lè)歌，這是很可能的；正考父據(jù)之改寫(xiě)成頌詩(shī)，來(lái)祭祀祖先、贊美宋襄公，并到周太師處校對(duì)音節(jié)、配合樂(lè)調(diào)。這和屈原據(jù)楚民間祭歌而作《九歌》的性質(zhì)相似。正如《九歌》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代屈原的作品一樣，《商頌》的作者應(yīng)是正考父，它實(shí)際上是《宋頌》(《左傳》稱(chēng)“宋”或稱(chēng)“商”),是周代宋國(guó)的作品。”(《詩(shī)經(jīng)譯注》,上海古籍出版社，1985年版)

【總案】 這首詩(shī)是春秋時(shí)期商民族后裔宋國(guó)公室祭祀商湯時(shí)所用的樂(lè)歌。它著力描寫(xiě)的是奏樂(lè)舞蹈的情景，主旨在祈求幸福。通過(guò)此詩(shī)，我們大致可以了解或想象當(dāng)時(shí)祭祀商湯的宏大場(chǎng)面， 以及在樂(lè)舞藝術(shù)方面所取得的高度成就。全詩(shī)境界盛大，有情有景，頗有氣勢(shì)，并使用了不少祭祀場(chǎng)合的習(xí)慣用語(yǔ)， 風(fēng)格質(zhì)樸渾厚， 有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。