《 fénɡ rù jīnɡ shǐ 》?

《 逢? ?入 京? ?使? 》?

.[ tánɡ ]. cén cān.

.[ 唐? ?]. 岑? 參 .

ɡù yuán dōnɡ wànɡ lù màn màn ， shuānɡ xiù lónɡ zhōnɡ lèi bù ɡān 。?

故 園? ?東? ?望? ?路 漫? 漫? ， 雙? ? ?袖? 龍? ?鐘? ? 淚? 不 干? 。?

mǎ shànɡ xiānɡ fénɡ wú zhǐ bǐ ， pínɡ jūn chuán yǔ bào pínɡ ān 。?

馬 上? ? 相? ? 逢? ?無 紙? 筆 ， 憑? ?君? 傳? ? 語 報? 平? ?安 。?

《逢入京使》

.[唐].岑參.

故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹。

馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

①漫漫：遼遠。?

②龍鐘：沾濕。全句說兩袖已經(jīng)沾濕而淚仍不止。?

③憑：托。

⑷故園：指長安別業(yè)。岑參別業(yè)在長安杜陵山中，故稱故園。龍鐘：涕淚流溢的樣子。

【集評】 明·鐘惺：“人人有此事，從來不曾寫出，后人蹈襲不得，所以可久?！?( 《唐詩歸》卷十三)

明·唐汝詢： “敘事真切，真客中絕唱。” (《唐詩解》卷二十七)

明·敖子發(fā)： “丘文莊公嘗言： 眼前景致，口頭語，便是詩家絕妙詞。觀此篇及賈閬仙《渡桑乾》、賀季真《回鄉(xiāng)偶書》三詩，良然。(李攀龍輯《唐詩選》卷七引)

清·黃叔燦： “末二句，語真?！?( 《唐詩箋注》卷八)

清·王堯衢： “此詩以真率入情?！?( 《古唐詩合解》卷五)

【點評】 遙望故園，“路漫漫其修遠兮”。百感交集，思鄉(xiāng)深情，已從“淚不干”傳出。馬背之上，路逢入京使，欲捎家書，卻無紙筆，于是，許多知心話無處傾吐，為寬慰家人計，只有強作笑顏：“憑君傳語報平安”。多少苦楚，多少思念，多少體貼，盡含“報平安”三字中。以質(zhì)樸語，傳真摯情，故能引人共鳴。

?詩人岑參與同時代許多人一樣，有一番功名萬里的抱負。盡管他離開潁陽故居到長安考取進士，但他那顆不安份的心是向往著邊塞的。天寶八載，機會終于來到了。安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝入朝，岑參被奏為右威衛(wèi)錄事參軍，到節(jié)度使幕掌書記。

?人們將要離開自己多年居住的地方，告別親友遠走之際，不免會產(chǎn)生一種依依惜別之情。岑參這時離開的是繁華的首都長安，詩有《九日思長安故園》，詩中“故園”即指長安舊居。赴邊路上備受艱辛：“一驛過一驛，驛騎如星流，平明發(fā)咸陽，暮及隴山頭。隴水不可聽，嗚咽令人愁。沙塵撲馬汗，露霧蒙貂裘”。旅途勞頓，邊地荒遠，詩人回首來路，不免被喚起對長安故園的眷懷之情?！褒堢姟笔钦礉窳芾斓臉幼?，指袖子被淚打濕了一大片。它夸張地寫出了行人內(nèi)心的沖動，是“淚不干”的形象說明。

? ?三、四句點題，寫途中遇到入京使者，委托捎口信的情況。此聯(lián)全是行者的口吻；因為走馬相逢，沒有紙筆，也顧不上寫信了，就請你口頭上替我報道一下平安的消息吧！語氣十分安祥，通脫。表面看來，這與詩前半部分感情很不一致，不協(xié)調(diào)。前半部分感情沖動，后半部分卻平和安祥；前半部分感情纏綿，后半?yún)s豪爽。其實二者是統(tǒng)一的。詩人的感情是復雜的，有兩個方面。而其中主導的一面是赴邊的決心和豪情。他的感情很豐富，卻不脆弱，是堅韌的。他的淚是不輕彈之淚。詩句謂不作家書，僅憑人傳語；且言不及身邊瑣事、兒女之情，只道旅途平安。表面看來，這樣作僅僅是因為“馬上相逢無紙筆”的緣故。但在前半極寫相思眷戀的情懷后，單擇“報平安”片語為口信全部內(nèi)容，表現(xiàn)出的是一種對前途自信、樂觀的態(tài)度，使人能體會到這樣作不僅是“馬上相逢無紙筆”的緣故，更重要的是詩人有廣闊的胸襟和不凡的抱負。這種平靜安祥的口吻，表現(xiàn)的恰是豪邁大度。誦讀起來使人覺得氣勢磅礴，心胸開闊。

? ? 李大釗詩：“壯別天涯未許愁，盡將離恨付東流?！北憩F(xiàn)革命志士的豪情壯懷。雖言“壯別”，也并非沒有“離恨”“別愁”，但他以革命利益高于一切，故能毅然把它們盡付東流。僅從詩中表現(xiàn)的追求理想，勇往直前，戰(zhàn)勝個人感傷的積極樂觀的精神看，與岑參此詩有類似之處。馬背吟詩，其豪邁可與橫槊賦詩媲美。

? ? ?天寶八載(749)，岑參赴安西(今新疆維吾爾族自治區(qū)境內(nèi))，充任節(jié)度使高仙芝的幕府書記，這首詩便是在西行途中所作。在形式和內(nèi)容上，它與王之渙的《涼州詞》“黃河遠上白云間”很接近，都是運用七絕形式，截取征途中的一段情景，表現(xiàn)從軍赴邊者的思想感情。但更值得我們玩味的，是它們各自的特色。

? ? ?首先，王之渙的《涼州詞》以及其他大量的邊塞詩，描寫的常常是一個不確定的從軍者，它們把邊塞生活當作一種傳統(tǒng)的和集體的活動，為大家而作，抒發(fā)的是大家的思想感情。而岑參這首詩描寫的則是一個確定的從軍者，即詩人自己，它是為自己而作，抒發(fā)的是自己的思想感情。其次，這首詩描寫的情節(jié)更為具體，不再是泛寫那些包含很多象征意味的物象或場景，如羌笛、琵琶、飲酒等等，而是寫的實有其事：毫無準備的詩人托一位偶然相遇的入京使節(jié)將平安口信給家人， 在此時抑制不住激動的心情。詩人未加任何修飾地把親身經(jīng)歷的這件事寫進詩里(這大概正是沈祖棻先生稱此詩為“本色”的原因，參看她的《唐人七絕詩淺釋》)，但這件非常實的事同樣具有很強的表現(xiàn)力，把詩人的經(jīng)歷、前途和思想感情都展示給了我們。最后，最為明顯的不同之處是，王之渙、王昌齡諸人的從軍詩表達的感情，往往是比較復雜、蘊含很深的，可能是傷感的、悲涼的，或者是壯美的、激昂的，但很難用一句話說清楚(《涼州詞》便是一個突出的例子)。而岑參這首詩表達的感情卻比較單純，僅僅是從軍者對家人的思念。至于從軍本身的艱苦、從軍者的抱負以及可能遭受的挫折等等，都未曾涉及。這大概正是岑參生活的反映，他是一位初次出征者，對從軍生活還沒有很深的體會；同時他的生活條件是比較優(yōu)越的，對下層軍士的艱苦生活缺乏了解。以上這些大概可以說是這首詩的特色所在，但這些特色卻未必是作者有意為之的結(jié)果。

? ?從這首小詩里我們看到，邊塞詩在岑參手中更為個性化了，更為具體地和詩人個人的生活經(jīng)歷結(jié)合起來 (這一點從詩的題目上也可以看出來，它不再用樂府舊題或流行的樂歌題目， 如 《燕歌行》《涼州詞》《從軍曲》等) 這種變化恐怕與詩人將邊塞從軍更多地看作個人攫取功名的手段有關(guān)系。但也正是在這種特色中， 我們總能品出一點世家子弟的味道，這正是岑參邊塞詩的個性所在吧。