《史記·張儀列傳》一開(kāi)頭，就寫(xiě)了這位縱橫家從事游說(shuō)活動(dòng)的一段遭遇：

張儀已學(xué)而游說(shuō)諸侯，嘗從楚相飲。已而楚相亡璧，門(mén)下意張儀，曰：“張儀無(wú)行，必此盜相君之璧?！惫矆?zhí)張儀，掠笞數(shù)百。不服，釋之。其妻曰：“嘻！子毋讀書(shū)游說(shuō)，安得此辱乎？”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”儀曰：“足矣！”

文字繪聲繪色，寫(xiě)得神形畢見(jiàn)。最妙處，在于關(guān)乎舌頭的對(duì)話。

聽(tīng)說(shuō)舌頭尚在張儀就心曠神怡，這是為什么？當(dāng)然不是單純?yōu)榱藨{此嘗咸淡，享口福，而是主要著眼以之千萬(wàn)乘，求顯榮。后來(lái)的行事證明，此公及其師兄弟蘇秦，都是靠著他們那條三寸不爛之舌，朝秦暮楚，或連橫或合縱，促成了戰(zhàn)國(guó)末年“橫成則秦帝，縱成則楚王”的風(fēng)云莫測(cè)之勢(shì)。而他們個(gè)人，也在這個(gè)過(guò)程中成了風(fēng)云人物，縱然百代信史，猶須記上一筆。司馬遷喟嘆“此兩人真傾危之士哉”，真可謂點(diǎn)出了要害。

是舌頭，成就了張儀、蘇秦兩個(gè)“傾危之士”。但他們翻動(dòng)舌頭，只限于說(shuō)話，對(duì)于舌頭所具的生理功能，還只是發(fā)揮了一個(gè)方面。另外一些人，則將舌頭的辨味功能用到社會(huì)生活當(dāng)中去了。例如同樣屬于“士”的宋國(guó)人曹商，奉宋王之命使秦，就伸出舌頭替秦王舐痔，得到了秦王賞賜的幾輛車子；回國(guó)后，宋王又“益車百乘”。如果說(shuō)此事只有莊周先生披露過(guò)，證據(jù)略顯不足，那么，越王勾踐伸出舌頭為吳王夫差嘗糞的事不僅識(shí)之古人寫(xiě)的書(shū)，而且見(jiàn)于今人寫(xiě)的戲，就足以證明決非莫須有。并且不止于“士”，還包括“王”，為著達(dá)到特定的目的，再舐什么嘗什么全都做得出來(lái)。

曹商舐痔的報(bào)償，除了百余輛車子之外，是否還有別的，不必妄加推測(cè)。但僅此一項(xiàng)，就是大夫規(guī)格了，收獲不可謂之不大。若不是屬意如此甜頭，相信他是不會(huì)心甘情愿舐痔的。至于勾踐嘗糞，那就更有收益了，由討得夫差信任而得以恢復(fù)故國(guó)，得以重振旗鼓，得以終于打敗吳國(guó)，了結(jié)了夫差性命。若不是受了這些效益的誘惑，相信他也不會(huì)心甘情愿去嘗糞。西哲有人不承認(rèn)目的，置此顯然講不通。

比起勾踐來(lái)，張儀、蘇秦也成了小巫。因此，倘稱后者為“傾危之士”，前者就不愧乎叫“傾危之王”，只不過(guò)他們“傾?！钡奈淦鞫际巧囝^而已。當(dāng)初張儀發(fā)出的“足矣”二字，委實(shí)有深意藏焉。通曉其道的人，無(wú)論為“士”為“王”，也無(wú)論是說(shuō)是舐是嘗還是別的什么方式，舌頭的功用都為常人難以想象。許敬宗勸諭唐太宗，甚至說(shuō)過(guò)一段駭人聽(tīng)聞的話：“人生七尺軀，謹(jǐn)防三寸舌，舌上有龍泉，殺人不見(jiàn)血?！?/p>

不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，“士”們“王”們的舌頭之所以能夠“傾危”、“殺人”，既有他們特別擅長(zhǎng)使用舌頭的一面因素致之，又有別的“王”們“士“們喜歡他們伸出舌頭的另一面條件使然。假使夫差不讓勾踐嘗糞，或者見(jiàn)了這等齷齪事更加鄙棄這種齷齪人，哪里會(huì)放虎歸山，終于導(dǎo)致了自己國(guó)亡身殞？假設(shè)楚懷王不貪得秦國(guó)商于六百里之地，哪里會(huì)鬧得國(guó)危身辱？道理極淺顯，可惜通常是旁觀者清當(dāng)事者迷。

當(dāng)今時(shí)代，文明發(fā)展了，直截了當(dāng)舐痔嘗糞的事不大可能重現(xiàn)了。但舌頭還是老樣子，擅長(zhǎng)充分調(diào)動(dòng)舌頭功能，以求某種收獲或效益的人尚沒(méi)有絕種，因而大大小小形形色色被舌頭所“傾”所“殺”的戲仍可能重演。面對(duì)此，揭露懲治那些現(xiàn)代縱橫家齷齪人固然不可少，但更要緊的，恐怕還是嚴(yán)以律己，既不欣賞，更不接受無(wú)論誰(shuí)伸出的舌頭。

(1991年《四川文學(xué)》第2期)

賞析這是一篇諷刺性小品文，立目為《舌頭》，頗感新鮮。舌頭，吾人用之“嘗咸淡、享口福”者，已深有體驗(yàn)；而以舌頭似溪流、若懸河作演說(shuō)者，也耳聞之多矣，又何以有言？于此，可看出作者用心之奇，立意之新，存見(jiàn)之精。以一“三寸不爛之舌”，引出一篇奇妙文字，倒也能讓讀者驚心觸目，張口而咋“舌”!

就是要在“舌頭”上作文章。人們都知道這樣的話：“一言可以興邦”，這是指舌頭的積極作用；然而還有一句，叫“一言亦可以亡國(guó)”，這又是就舌頭的消極作用而言，總之，足見(jiàn)“舌頭”作用之大。所以，從古至今，圍繞著說(shuō)話的工具“舌頭”這個(gè)問(wèn)題，無(wú)不搖唇鼓舌，飛短流長(zhǎng)，用心良苦。本文正是于此種種之間，深入鉆研，獨(dú)開(kāi)一面：極盡辛辣地諷刺那些為著自己的某種私利，利用自己的舌頭而去招搖撞騙者，去委屈求全、忍辱含詬而不顧一己之人格尊嚴(yán)、榮辱者。我們說(shuō)文章立意奇妙，見(jiàn)解精警，也正在于此。

雖然羞于啟齒，但文章還是勾數(shù)歷史上那些卑微的搖唇鼓舌者，從蘇秦、張儀，到曹商、勾踐，其瞞天過(guò)海乃至溜須拍馬的“舌頭勾當(dāng)”，令人不堪入目，所以文章寫(xiě)到這些，似乎也為這樣的“先祖”感到羞恥，大有“欲說(shuō)還休”之慨。然而，輪到議論，卻直入肌理，不留情面，三言兩語(yǔ)，活畫(huà)出這些人的丑惡嘴臉。原來(lái)，文章是把事實(shí)“點(diǎn)到為止”，并不鋪排開(kāi)去，留下余地，為下邊分析、探究這些人的行為、心理等作好鋪墊，目的只有一個(gè)：加強(qiáng)其諷刺、鞭撻的效果和力量。這在文章的做法上，叫“夾敘夾議”，敘之簡(jiǎn)括，議為重點(diǎn)。如說(shuō)完蘇秦、張儀事，緊接著指出，他們“對(duì)于舌頭所具的生理功能，還只是發(fā)揮了一個(gè)方面”，還有的人，“將舌頭的辨味功能用到社會(huì)生活當(dāng)中去了”。再如說(shuō)“曹商舐痔”，“僅此一項(xiàng)，就是大夫規(guī)格了，收獲不可謂之不大”，至于勾踐嘗糞，“那就更有收益了”，“由討得夫差信任而得以恢復(fù)故國(guó)，得以重振旗鼓，得以終于打敗吳國(guó)，了結(jié)了夫差性命”。這些議論，語(yǔ)調(diào)冷峻，但意味熱辣，讓人大感痛快淋漓。

文章開(kāi)首，引用《史記·張儀列傳》描狀張儀受辱獨(dú)保舌頭的一段對(duì)話，引人入勝，謂之“開(kāi)”，接下來(lái)進(jìn)行分析，點(diǎn)出要害，給予諷刺，是“合”，一開(kāi)一合，領(lǐng)起全文。接著又?jǐn)⑹霾苌獭⒐篡`之事，作進(jìn)一步生發(fā)，又成為一個(gè)“開(kāi)合”。文章就是這樣于開(kāi)合之間，虛實(shí)之中，形成波瀾，增強(qiáng)了諷刺的效果，給人以強(qiáng)烈的感受。文章最后筆鋒的陡轉(zhuǎn)，即轉(zhuǎn)至喜歡別人“伸出舌頭”的一方，諷刺依舊，卻更發(fā)人深思。