[唐]司空?qǐng)D

我祖銘座右，嘉謀貽厥孫。

勤此茍不怠，令名日可存。

媒衒士所恥，慈儉道所尊。

松柏豈不茂，桃李亦自繁。

眾人皆察察，而我獨(dú)昏昏。

取訓(xùn)于老氏，大辯欲訥言。

這首《自誡》詩(shī)，集中表現(xiàn)了司空?qǐng)D所尊崇的做人準(zhǔn)則，正如詩(shī)起句所言，是以古人的座右銘為祖本，用了自誡，也作為遺留給子孫的教言。且認(rèn)為只要勤勉不怠，恪守不丟，可使“令名”長(zhǎng)存，美名久傳。詩(shī)開(kāi)頭四句，寫(xiě)了作此詩(shī)的意圖、作用和價(jià)值。中段四句即為自誡的內(nèi)容，末四句為結(jié)束語(yǔ)。因此中段的四句為此詩(shī)的核心，也就是自誡內(nèi)容之所在。

“媒衒士所恥，慈儉道所尊。”媒，由中介的舉薦而構(gòu)成關(guān)系，原系寫(xiě)男女之間關(guān)系，《禮記·曲禮》：“男女非有行媒，不相知名?！焙蠼栌米骶贾g。衒，同“炫”，炫耀之意。這句意為讀書(shū)的士人，認(rèn)為自媒自炫，自己去自薦或炫耀，以邀寵得位，是可恥的行為。慈，原為父母對(duì)子女的愛(ài)，也作子女對(duì)父母的孝敬，《莊子·漁父》云：“事親則慈孝。”“儉”與“衒”對(duì)舉，則為謙虛意。對(duì)人恭敬，謙虛謹(jǐn)慎，這是士“道”所尊崇的。這兩句以整飭的偶句，鮮明的對(duì)比，鏗鏘的音節(jié)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人格的理想追求，鄙棄那種吹牛拍馬的卑劣行為，推崇孝親敬友的高尚品格。繼此兩句理語(yǔ)之后，詩(shī)人輔之以具體形象：“松柏豈不茂，桃李亦自繁?！彼砂?zé)o繁花闊葉，可是四季常青，能說(shuō)它不茂盛嗎！桃李繁花似錦，也是它自己的本身力量的體現(xiàn)，而且桃李不言，下自成蹊，不必去自媒自夸。司空?qǐng)D所自誡的，一是要自立，不依傍外力；一是崇實(shí)，不騖虛聲；一是敦品，以道為尊。

詩(shī)的末四句為結(jié)束語(yǔ)，“眾人皆察察，而我獨(dú)昏昏”，察察，明貌，既是謙詞也是反語(yǔ)。世人皆明而我獨(dú)昏，實(shí)為眾人皆昏唯我獨(dú)明。世風(fēng)日下，媒炫成風(fēng)，而我獨(dú)以此為恥，獨(dú)尊慈儉。并說(shuō)明這一觀點(diǎn)來(lái)自于老子，大智若愚，大辯若訥。不以花言巧語(yǔ)媚俗，不以趨炎附勢(shì)獲寵，保持節(jié)操。司空?qǐng)D處于唐末亂世，他正道直行，“努力崇明德，皓首以為期”(《古訓(xùn)》)因而屢遭貶謫，后來(lái)終于隱于中條山，確實(shí)履行了他的“自誡”，保持了內(nèi)心的潔凈，行為的正直。這首自誡詩(shī)雖然形象不夠豐滿(mǎn)，詩(shī)味也匱乏，可是語(yǔ)意明白、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，作為誡言還是可讀的。