〔南宋〕羅大經(jīng)

上蔡先生云：“透得名利關(guān)，方是小歇處。今之士大夫何足道，直能言之鸚鵡也?！敝煳墓唬骸敖駮r(shí)秀才，教他說(shuō)廉，直是會(huì)說(shuō)廉；教他說(shuō)義，直是會(huì)說(shuō)義；及到做來(lái)，只是不廉不義?！贝思茨苎喳W鵡也。

夫下以言語(yǔ)為學(xué)，上以言語(yǔ)為治，世道之所以日降也。而或者見(jiàn)能言之鸚鵡，乃指為鳳凰、鸑鷟，惟恐其不在靈囿間，不亦異乎？

——《鶴林玉露》

〔注釋〕　上蔡先生：指謝良佐，理學(xué)家程頤弟子，字顯道，上蔡人。 鸑鷟(yuè　zhuó)：古書中的一種水鳥。有人說(shuō)是鳳凰的一種。

形象丑陋或叫聲刺耳的鳥雀，與人類的審美觀念不合，總是受到詛咒的。其實(shí)冤哉枉也！貓頭鷹長(zhǎng)相難看，被定性為“不祥之鳥”，殊不知它捉食田鼠，客觀上倒有益于人類呢！烏鴉則以叫聲聒耳，被認(rèn)為是“災(zāi)難的預(yù)報(bào)”，當(dāng)然也屬不實(shí)之辭。誰(shuí)要牽強(qiáng)附會(huì)給烏鴉“擺功”，它的“反哺事親”，倒真的比人世間不肯贍養(yǎng)父母的逆子強(qiáng)多哩，而且，在小小地球上，討厭烏鴉，也只是我國(guó)某些地區(qū)的習(xí)俗，西方人并不討厭，他們討厭的倒是我們偏愛(ài)的喜鵲，可見(jiàn)審美觀念并非四海之內(nèi)都同一的。

對(duì)悅目悅耳的鸚鵡，也不是所有人都喜歡的。就鸚鵡外貌來(lái)看，紅嘴彩羽，姿態(tài)大方，似乎不必挑剔。毛病出在它經(jīng)過(guò)人工訓(xùn)練后那條能講話的舌頭。如果沒(méi)有這條舌頭，它僅僅是一只雖有光彩但無(wú)特色的凡鳥，那也罷了，自從有了會(huì)學(xué)人話的舌頭，它的譽(yù)和毀、榮和辱，一齊來(lái)到了。

這篇小品顯然不是在議論鸚鵡，鸚鵡是沒(méi)有頭腦的，學(xué)會(huì)幾句人話，并不知道話的含意。而人不同。小品諷刺的是鸚鵡式的人，或曰徒具人形的鸚鵡。這種鸚鵡人的特點(diǎn)，上蔡先生謝顯道和朱元晦已概括言之，通俗點(diǎn)說(shuō)，可以歸納為：一，人云亦云；二，動(dòng)口不動(dòng)腦；三，動(dòng)口不動(dòng)手；四，心口不一。鸚鵡人比之鸚鵡可惡得多。人為何墮落為鸚鵡人？謝顯道的解釋是，因?yàn)榭梢垣@得名利。此言不虛。一旦社會(huì)上空話、大話、廢話流行，鸚鵡人有名有利有福了；以聽(tīng)空話、大話、廢話為樂(lè)的統(tǒng)治者也樂(lè)滋滋地感到天下大治了。鸚鵡人一多，世道日降；反過(guò)來(lái)，世道日降，鸚鵡人越是吃香，而真正有頭腦、講真話、干實(shí)事的人必然遭到排斥和打擊，要是這樣的鸚鵡人真如羅大經(jīng)所說(shuō)被帝王視為“祥瑞”，提到“靈囿之間”，給予極大權(quán)力，國(guó)事還堪問(wèn)么？