胡風(fēng)吹朔雪

(《學(xué)劉公干體》選一)

胡風(fēng)吹朔雪，千里度龍山。

集君瑤臺上，飛舞兩楹前。

茲晨自為美，當(dāng)避艷陽天。

艷陽桃李節(jié)，皎潔不成妍。

《學(xué)劉公干體》是一組詩，共五首。劉公干，名楨，建安七子之一。他的五言詩思健功圓，以其特有的清剛為人們所激賞，其代表作《贈從弟》三首，分別以蘋藻、松、鳳凰為吟詠對象，以物喻人，贊譽(yù)自己的堂弟，頌揚(yáng)其堅貞高潔的品格。

這首詩取喻和結(jié)構(gòu)似學(xué)《贈從弟》第三首《鳳凰集南岳》。從標(biāo)題看，這首詩只說學(xué)劉公干體，沒有指明所詠之物，但就其所取題材看，全詩是寫朔雪而未及其他，無疑是屬詠物詩。鮑照詠雪，是以雪喻人，有其具體的指歸，象征意義是十分明顯的。這首詩通過對朔雪的描寫，說明正直的人雖然品質(zhì)高潔，但在世風(fēng)惡劣、小人得勢的時候，就不得不退位避讒，美好的品德只能在一定的環(huán)境中表現(xiàn)其美。劉履《詩選補(bǔ)注》說： “此明遠(yuǎn)被間見疏而作，乃借朔雪為喻?！边@是可能的。

劉履又指出這首詩“詞雖簡短，而托意微婉”。的確，這首詩雖然篇幅短小，卻能步步開拓而圓美流轉(zhuǎn)。詩人用婉轉(zhuǎn)曲達(dá)的手法暗示本意，收到“含不盡之意，見于言外”的藝術(shù)效果。 “胡風(fēng)吹朔雪，千里度龍山”，這開頭兩句就點明了所描寫的對象是“朔雪”。雪，它那特有的潔白晶瑩的天賦麗質(zhì)，裝點江山的神奇本色，曾贏得了古今多少詩人的贊美，或“初雪”，或“夜雪”，或“春雪”……鮑照這里所詠的是朔雪。朔雪積得越厚，覆蓋面越大，就越能顯示其天賦麗質(zhì)和神奇本色。一個“吹”字，一個“度”字，形象地描寫了雪勢的有增無已，完全是一幅千里冰封、萬里雪飄的壯闊景象。詩人以此來喻正直之士，比喻他們品德的高潔?！凹幣_上，飛舞兩楹前”二句，寫朔雪飛舞的近景。如果說一、二兩句給人的印象是白茫茫一片銀色世界，作者又用超越空間的“千里”來描繪其境界的迷茫寬闊，以顯示思路遠(yuǎn)曠，句有神韻，那么，三、四兩句作者捕攝了那有如電影的特寫鏡頭，讓人看得真切，大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，一片片落在瑤臺之上、兩楹之間，更用“飛舞”一詞生動地描述朔雪的美姿，以造成詩情的振蕩。 “瑤臺”，指華麗的樓臺，《楚辭》有“望瑤臺之偃蹇兮”句； “兩楹”，鄭玄《禮記》注云： “兩楹之間，人君聽治正坐之處”，這就暗示朔雪落得其所。因此，這兩句比喻正直高尚的人只有在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境里，被人重用，其美德才華才能得以顯露。

“茲晨自為美，當(dāng)避艷陽天。艷陽桃李節(jié)，皎潔不成妍”四句，以兩次轉(zhuǎn)折開拓詩意。 “茲晨自為美，當(dāng)避艷陽天”二句承接上面的朔雪之美，詩意又有新的開拓。古人認(rèn)為“茲晨自為美”一句寫得好，這個“好”可從幾方面理解：一是雪之為物，當(dāng)寒之時，才能顯其美；一是強(qiáng)調(diào)這僅僅是“自為美”，并非“他為美”。既然如此，這種“美”不僅難以得到賞識，甚至還會受到摧殘。為什么“當(dāng)避艷陽天”?七、八兩句以頂針修辭法再一轉(zhuǎn)，揭示其原因： “艷陽桃李節(jié)，皎潔不成妍?！逼G陽天是桃李盛開的季節(jié)，自然是無所容朔雪的皎潔了。這里以“艷陽天”比喻惡劣世風(fēng)，以“桃李”比喻小人，說明小人得勢之時，正直高潔之士就難容于世了。同時，也許“物固各有一時之美”吧，小人當(dāng)?shù)?，也只有在艷陽天氣的時候；否則，世風(fēng)良好，豈能容小人猖獗肆志？寫到這里，詩中桃李與朔雪的對抗性得以凸現(xiàn)，詩的主旨得到了有力的表現(xiàn)。

這首詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前四句描寫北國風(fēng)雪圖，突出朔雪的質(zhì)美，后四句兩次轉(zhuǎn)折以開拓詩意，議論形象化，與前面的雪景交融在一起，再以朔雪的“皎潔”收筆。全詩比喻生動，形象鮮明，承轉(zhuǎn)簡約有力，又不失自然流暢。