弼幼而察慧，年十余，好《老氏》，通辯能言……時(shí)裴徽為吏部郎，弼未弱冠，往造焉?；找灰姸愔瑔栧鲈唬骸胺驘o者，誠(chéng)萬物之所資也，然圣人莫肯致言，而老子申之無已者何？”弼曰：“圣人體無，無又不可以訓(xùn)，故不說也。老子是有者也，故恒言無所不足。”　○《三國(guó)志·魏書·鐘會(huì)傳》注引《王弼傳》 事亦見南朝宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·文學(xué)》。

[述要]　王弼小時(shí)候就很聰明，十多歲，就愛談《老子》，通達(dá)明察，能言善辯。當(dāng)時(shí)裴徽任吏部郎，王還未成年，就去拜訪。裴一見就覺得他不同凡響，十分器重，問他說：“無，實(shí)在是萬事萬物的本源，然而圣人都沒有多說，而老子對(duì)‘無’卻講個(gè)沒完，這是什么道理？”王回答說：“圣人以無為本體，‘無’是沒辦法說的，一說就變?yōu)橛?，所以不說‘無’。老子論道，未能完全拋棄‘有’，所以常常要解釋其不足之處?！?/p>

[事主檔案]　王弼(226—249)　三國(guó)魏玄學(xué)家。字輔嗣。魏國(guó)山陽(yáng)(今河南焦作)人。曾任尚書郎，與何晏、夏侯玄等同開玄學(xué)清談風(fēng)氣。認(rèn)為“道者‘無’之稱也”，天地雖大，“寂然至無，是其本矣”。“無”是宇宙萬物的本體，“萬物皆由道而生”。強(qiáng)調(diào)“貴無”而“賤有”，并從本末、體用、動(dòng)靜、一多等關(guān)系上來論證“以無為本”。認(rèn)識(shí)上提出“得意在忘象，得象在忘言”的思想。從“凡有皆始于無”，肯定名教(有)出于自然(無)。用“援老入儒”方式，以新的玄學(xué)代替當(dāng)時(shí)逐漸失勢(shì)的漢儒經(jīng)學(xué)。其注《易》偏重哲理，掃除漢代經(jīng)學(xué)煩瑣之風(fēng)。著作有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》。

裴徽　三國(guó)魏河?xùn)|聞喜(今屬山西)人。字文季。善言名理，有盛名。官冀州刺史。曾啟發(fā)王弼，以“援老入儒”的方式，合儒道為一。在職多薦名士為官。并能周旋于各派清談家之中。