費希特是18—19世紀德國著名的資產(chǎn)階級激進派思想家。費希特特別重視文化教育的作用。他認為在社會生活中，人對人來說只是目的，而不是手段，既然人是目的，就應該是，不僅自己自由，而且也不侵犯別人的自由，大家都靠自己的勞作和勤勉去爭取全社會成員的共同幸福。但是有人從粗野的獸性出發(fā)，忘卻社會的自由，把自由看成某種隨心所欲的東西，這種人是不道德的。所以要啟發(fā)人的道德心，使他們自愿為社會謀福利以得到全面而充分的發(fā)展，社會應當通過教育來進行。費希特主張充分啟發(fā)了人的道德心、倫理至善的社會形式體現(xiàn)為國家，國家的根本任務在于發(fā)展文化教育事業(yè)，提高國民的文化和道德品質(zhì)。先在本國之內(nèi)實現(xiàn)最高尚的道德，同時推廣到其他國家，這是整個人類由物欲、獸性的動物前進而成純潔的高尚精神的唯一道路。由此，他特別重視擔負教育和傳播文化的學者等級，他認為，學者的使用是高度注視人類一般的實際發(fā)展進程，并經(jīng)常促進這種發(fā)展進程，努力為社會服務。這就要求學者應該兢兢業(yè)業(yè)，永遠進取，使自己研究的學科真正有所進展；要不斷地研究新的社會問題，不斷地汲取同代人的知識；要成為“人類的教師”,使人們了解自己的真正需求和滿足這些需求的手段，揭示出人們生活的真理；要成為“人類的教養(yǎng)員”,把提高人類道德水平作為自己的最終目標，而自己應當成為他的時代道德最好的人。這種觀點反映了當時德國的現(xiàn)實政治要求，是進步的，而且他重視文化教育，重視學者等級的作用以及對學者的要求，都是高瞻遠矚的，很有意義的。但是他卻把發(fā)展教育事業(yè)，提高國民文化、道德素質(zhì)看作是國家的根本任務，并指出國家本質(zhì)上是倫理至善的一種體現(xiàn)，從而把重視文化教育推及到一種國家主義思想，并論證了“教育救世”的唯心主義教育觀理論，所有這些都是極端片面的。