????維清緝熙，清明、長(zhǎng)久、廣大，

文王之典。是文王的法典。

肇禋^①,從開(kāi)始祭神，

迄用有成。到大功告成。

維周之禎^②。周家的喜慶一重重。

(采用金啟華譯詩(shī))

[注釋] ①肇禋：猶言“肇祀”。肇，開(kāi)始；禋，《說(shuō)文》:“潔祀也?！?②維：是。禎：吉祥。三家詩(shī)禎作“祺”,亦吉祥之意。

[賞析] 《維清》也是一首歌頌文王的詩(shī)。明代何楷已以此詩(shī)與《清廟》、《維天之命》當(dāng)為一篇，如樂(lè)府詩(shī)之一篇分為數(shù)解。清初李光地還具體指出：“《清廟》方祭之詩(shī)，《維天之命》祭而受福之詩(shī)，《維清》祭畢送神之詩(shī)。”此說(shuō)頗有見(jiàn)地。《清廟》寫(xiě)助祭的靜肅，朝廷眾多的美士都把文王的德政銘記于心間，虔誠(chéng)地思念文王的在天之靈?！毒S天之命》頌揚(yáng)“文王之德之純”,至《維清》一章，“先言文王之典戡亂，后言文王之典致治”,既總述上一章的意思，又作了進(jìn)一步的歌頌。

首句“維清緝熙”,清，明；緝，續(xù)；熙，廣。思念到今日的政教清明，充分說(shuō)明文王之德的繼續(xù)、昌明?！胺乔鍩o(wú)以立熙之本，非熙亦無(wú)以成清之功”(方玉潤(rùn))。文王之典是本著清明之德出之的，因而它日新月盛，時(shí)時(shí)繼續(xù)，以達(dá)到清靜光明的地步。并且，這配天命之德，可以蔭被后代子孫?！罢氐殹笔情_(kāi)始祭祀的意思。王家事業(yè)的成功都是從這里開(kāi)始的。這即指“文王受命，始祭天而枝伐也?！?《鄭箋》)文王“篤仁、敬老、慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士”(《史記·周本紀(jì)》)的德政，功昭日月；但文王的“伐犬戎”,“伐密須”等武功也是永垂史冊(cè)的。第四句“迄用有成”是說(shuō)自文王始行祭天出兵的大禮，直到武王伐紂能用而有此成功。

《詩(shī)序》謂此詩(shī)“奏象舞也”。前人對(duì)此曾作種種解釋?zhuān)腥艘浴拔琛睘槲?，大做文章，?zhēng)論不休。其實(shí)，武德可象，文德亦可象，有歌必有舞，我們既不可以離開(kāi)舞容來(lái)欣賞此詩(shī)，但亦不必過(guò)于拘泥。

清代戴震指出：《維清》一詩(shī)“言此天下澄清，光昭于無(wú)窮者，文王之法典實(shí)開(kāi)始禋祀昊天盛禮，以迄于今而有成。是周有天下之祥如此也。辭彌少而意旨極深遠(yuǎn)”(轉(zhuǎn)引自陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》)。這首詩(shī)僅一章五句，是三百篇中最短的一篇，誠(chéng)然是以少總多，意旨深遠(yuǎn)。它既禮贊了文王的德政，又歌頌了文王的武功，“辭彌少而意旨極深遠(yuǎn)”,正是這首詩(shī)的最大長(zhǎng)處。有人嫌它太簡(jiǎn)短了，因而疑有缺文。朱熹在《詩(shī)集傳》中就曾說(shuō)：“此詩(shī)疑有闕文焉?！标愌咏茉谒摹对?shī)序解》一書(shū)中則指出：“其辭簡(jiǎn)而意則永，亦非有闕文焉?！边@個(gè)意見(jiàn)是正確的，言簡(jiǎn)意深，涵泳心會(huì)，可以說(shuō)這首詩(shī)是頌詩(shī)中頗為精妙的短章。