董秀才行孝真無(wú)比，

賣(mài)了身，葬了母，感動(dòng)天姬：

一心要與諧連理。

織絹去償工，恩情百日期。

會(huì)也在槐陰，會(huì)也在槐陰；

天！別也在槐陰里，別也在槐陰里。

——明·龔正我編《摘錦奇音》

這是一首以董永與七仙女的神話傳說(shuō)為題材的歌謠。故事最早見(jiàn)于三國(guó)魏曹植《靈芝篇》：“董永遭家貧，父老財(cái)無(wú)遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。責(zé)家填門(mén)戶(hù)，不知何用歸。天人秉至德，神女為秉機(jī)。”唐道世《法苑珠林》卷62引劉向《孝子傳》，《太平御覽》卷411引劉向《孝子圖》，晉干寶《搜神記》卷一，《敦煌變文集·董永變文》，皆與此大同小異。明代將此故事編成傳奇劇本《織錦記》。后來(lái)，黃梅戲、川劇、婺劇、楚劇等皆以此為題材，編成《天仙配》、《百日緣》、《槐蔭樹(shù)》等劇本。大意謂董永家貧，賣(mài)身葬父。玉帝小女七仙女愛(ài)而憐之，私下凡間，于槐樹(shù)下與永結(jié)為夫婦，同至傅員外家織錦償債。百日期滿(mǎn)，正擬還家共建未來(lái)美好生活，玉帝忽遣天神往敕七仙女返回天廷。七仙女恐董永受害，只得與永別于締婚之槐樹(shù)下，灑淚歸天而去。

歌謠中把董永賣(mài)身葬父，改為賣(mài)身葬母，這是民間口頭文學(xué)變異性的表現(xiàn)。 “感動(dòng)天姬，一心要與諧連理?！碧旒?，即天宮美女，指七仙女。連理，不同根的草木，其枝干連生在一起。舊時(shí)常用作夫婦和諧、永不分離的象征。 “織絹去償工，恩情百日期?！笔侵付涝瓉?lái)賣(mài)身給人家言明要打三年長(zhǎng)工，現(xiàn)在天上的七仙女以織絹償工，只要織一百天的期限即可。當(dāng)初他倆是相會(huì)在槐蔭樹(shù)下，不料只有一百天的夫妻恩情，由于玉帝的威逼，迫使他倆不得不又在槐蔭樹(shù)下夫婦離別。

這首歌謠的真正感人之處，不在于“董秀才行孝”，而在于天姬對(duì)于自由愛(ài)情的熱烈追求。這位仙女是織絹的勞動(dòng)能手，她一百天的勞動(dòng)價(jià)值，足以抵償董永三年的長(zhǎng)工。她看中的不是董永的家財(cái)和才貌，而是他孝順父母的思想品德。她為了實(shí)現(xiàn)與董永“諧連理”的愛(ài)情婚姻，不惜從天宮私奔到凡間，主動(dòng)在槐樹(shù)下與董永結(jié)為夫婦，并以自己織絹的勞動(dòng)技能為他償工。這種敢于沖破封建的婚姻觀念和封建禮教的束縛，以自己的勞動(dòng)和奉獻(xiàn)為基礎(chǔ)的恩愛(ài)夫妻，是多么崇高和美好??！可是不幸卻被天廷的玉帝活活拆散了！作品最后兩句對(duì)“天”的呼喚，對(duì)“別也在槐陰里”的反復(fù)詠嘆，該是涵蓋著對(duì)天廷玉帝的多少責(zé)怪、怨恨和悲憤?。?/p>