為國(guó)平蠻統(tǒng)大兵^①,心存正道合神明^②。
耿恭拜井甘泉出^③,諸葛虔誠(chéng)水夜生。

【釋詞】
①蠻：古代對(duì)南方各少數(shù)民族的泛稱(chēng)。
②正道：正確的道理、準(zhǔn)則。《管子·立政》:“正道捐棄，而邪事日長(zhǎng)。”神明：天地間一切神靈的總稱(chēng)。《易·系辭下》:“陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之變，以通神明之德?！?br>③耿恭拜井：東漢將領(lǐng)耿恭駐守西域，曾被圍困在疏勒城中，軍士斷水渴乏，耿恭拜井得水泉，遂得解圍。顧云《天威行》:“耿恭拜出井底水，廣利刺開(kāi)山上泉?！?br>
【賞析】
諸葛亮回到大寨之中，令軍士掘井取水，一連掘了十余處，并無(wú)滴水，軍心驚慌。諸葛亮夜半焚香祈天，第二天天明，滿(mǎn)井甘泉。這首詩(shī)借諸葛拜井的故事，贊頌諸葛亮公忠事國(guó)，心誠(chéng)則靈，上感神明。
諸葛拜井與前面情節(jié)中出現(xiàn)的古廟遇山神，指點(diǎn)迷津，有著同樣的蘊(yùn)意，即天意和民心是趨同的，體現(xiàn)了漢代天人感應(yīng)的哲學(xué)思想。董仲舒說(shuō)：“故其德足以安樂(lè)民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！痹谥T葛亮的身上，集中反映了蜀漢集團(tuán)的社會(huì)政治理想和倫理道德。所以他在平定南中的艱苦歲月里，不管遇到什么困難，都有上天的護(hù)佑。“為國(guó)平蠻統(tǒng)大兵，心存正道合神明?！?br>當(dāng)時(shí)“水”對(duì)于蜀軍至關(guān)重要，在某種程度上可以說(shuō)是成敗的關(guān)鍵。四擒孟獲之后，孟獲退到禿龍洞，他惟一依賴(lài)的天險(xiǎn)，便是“一條路、四個(gè)毒泉”。所謂“一條路”:“西北上有一條路，山險(xiǎn)嶺惡，道路窄狹；其中雖有小路，多藏毒蛇惡蝎；黃昏時(shí)分，煙瘴大起，直至巳、午時(shí)方收，惟未、申、酉三時(shí)，可以往來(lái)；水不可飲，人馬難行?！彼^“四個(gè)毒泉”:“一曰啞泉，其水頗甜，人若飲之，則不能言，不過(guò)旬日必死；二曰滅泉，此水與湯無(wú)異，人若沐浴，則皮肉皆爛，見(jiàn)骨必死；三曰黑泉，其水微清，人若濺之在身，則手足皆黑而死；四曰柔泉，其水如冰，人若飲之，咽喉無(wú)暖氣，身軀軟弱如綿而死?！薄坝诼窡o(wú)水，若見(jiàn)此四泉，定然飲水：雖百萬(wàn)之眾，皆無(wú)歸矣?！斡玫侗！?br>諸葛亮大軍剛剛探明西北“一條路”,便因兵士誤飲啞泉而受阻。為此，諸葛亮祭祈古廟，感遇山神，拜謁隱者，才撥開(kāi)迷津，找到解啞、防瘴、取水的辦法。諸葛亮得甘泉，從根本上為直搗禿龍洞，再擒孟獲掃平了道路。當(dāng)蠻兵報(bào)知孟獲：“蜀兵不染瘴疫之氣，又無(wú)枯渴之患，諸泉皆不應(yīng)?！毕仁恰安恍拧?繼而登“高山望之”,頓覺(jué)“毛骨悚然”。諸葛亮于困境中解決了“飲水”問(wèn)題，這就為最后的軍事勝利奠定了基礎(chǔ)。