風(fēng)雨凄凄，　　風(fēng)吹雨打冷清清，
雞鳴喈喈。①　群雞喔喔不住聲。
既見君子，　　能夠見到心上人，
云胡不夷②。　我心哪會(huì)不高興！

風(fēng)雨瀟瀟，③　急風(fēng)吹雨聲瀟瀟，
雞鳴膠膠。④　群雞咯咯聲漸高。
既見君子，　　能夠見到心上人，
云胡不瘳。⑤　心頭百病一時(shí)消！

風(fēng)雨如晦，⑥　風(fēng)雨交加天地昏，
雞鳴不已。⑦　群雞報(bào)曉聲不停。
既見君子，　　能夠見到心上人，
云胡不喜！　　哪里還會(huì)不高興！

【注】 ①喈喈 (jie jie) : 雞叫聲。②云： 句首助詞。胡： 何，為什么。夷： 通“怡”，喜悅。③瀟瀟，急驟。④膠膠：或作“嘐嘐”，雞鳴聲。⑤瘳(chou):病愈。⑥如： 而?；蓿夯璋?。⑦已：止。

“君子”，在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，可施諸可敬、可愛、可親之人，其含義的不定性，使后人對(duì)這首詩(shī)產(chǎn)生歧義： 《毛詩(shī)序》認(rèn)為君子指賢人，“《風(fēng)雨》思君子也。亂世，則思君子不改其度?！敝祆洹对?shī)序辨說》則認(rèn)為每章末句，語氣“輕佻狎暱，非思賢之意”，《詩(shī)集傳》又說： “君子，指所期之男子?！?今人多從朱說而定為情詩(shī)。
《毛詩(shī)序》大旨固不當(dāng)，但指出于“君子”是“思”，則詩(shī)中的“既見”就是盼望見到，換句話說，這是意念中的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，而非確乎存在的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，這是很值得注意的。
這首女子懷人之作，言辭懇切，情感溢露，一落筆便透過幾層，直從“雞鳴喈喈”夜半寫來。舍去了前半夜獨(dú)身孤處，展轉(zhuǎn)反側(cè)。而直說雞鳴之時(shí)在“思”，而此前“耿耿不寐，如有隱憂”(《詩(shī)·邶風(fēng)·柏舟》) ，以及日間“愿言思伯，甘心首疾” (《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》) 之意，盡在題前不言之中。風(fēng)雨也非“雞鳴”之時(shí)方“凄凄”，而是一夜之風(fēng)雨在惱煞不眠人。而群雞啼叫，喈喈聲起，則更使懷人心意“剪不斷，理還亂”?！对?shī)經(jīng)原始》所說甚是： “夫風(fēng)雨晦冥，獨(dú)處無聊，此時(shí)最易懷人?！痹?shī)人截取這個(gè)最佳時(shí)段，此前時(shí)刻盡在舍棄之外，也在含裹之中，筆墨集中，匠心獨(dú)運(yùn)。
“既見君子”，今人多說是女子見到戀人，或妻子見到久別的丈夫，這都根于“風(fēng)雨晦冥蓋淫奔之時(shí)” (《詩(shī)集傳》) 的說法。味其每章末二句的語氣神理，具是主人公如饑如渴、如病如瘳急切至極的心里活動(dòng)。擬諸“既見”，則此言頃刻間乍見之歡。施諸“思” —— “既見”，亦無不可。細(xì)繹此詩(shī)，全從室處者落筆見意，所見之“君子”的影子并不明顯，固然兩情幽會(huì)，全可從一方著筆，但揣其“不夷”云云； 說是乍見之情，倒不如說是思見之意，更為人情之微。經(jīng)久不見，思遇殷切，則愁懷無限而難釋，相思郁結(jié)而不解，思之深則盼相見之急。而“風(fēng)雨凄凄”，且又是“雞鳴喈喈”之時(shí)，相見何易，這當(dāng)是心戀所思而至急，是設(shè)想這時(shí)如能見到所期之人的心理，是“積念發(fā)狂癡”的心態(tài)反映。不似《召南·草蟲》 “未見君子，憂心忡忡”，明言思戀之哀憂，而只說“既見” 之歡喜。用自我構(gòu)造的幻化肯定性的歡愛，排除否定實(shí)在確存的孤苦。而與《小雅·隰?！繁憩F(xiàn)思婦念遠(yuǎn)懷人的手法同樣： “既見君子，云何不樂”。對(duì)立的情感兩極微妙地融洽在一起而波動(dòng)變化。于進(jìn)化的后人則是借“援琴鳴弦發(fā)清商”，或是“展詩(shī)清歌聊自寬”發(fā)散心中結(jié)郁。(曹丕《燕歌行》) 這里只做如此切實(shí)的幻念，則是先秦初民樸實(shí)情思逼真的再現(xiàn)，而不假外飾。人的內(nèi)心愈不平靜，尋求平衡的欲望則愈強(qiáng)，所以情感對(duì)立的兩極呈為由此及彼律動(dòng)的形態(tài)，“正象一切戰(zhàn)爭(zhēng)都說是為了獲取和平，一切心里活動(dòng)，目的也在于靜止恢復(fù)未活動(dòng)前的穩(wěn)定。碰到疑難，發(fā)生欲望，激動(dòng)情感……就用種種方法，消除困難的感覺以便回到心安理得?！?(錢鐘書《說“回家”》)這種幻化式的“既見”，說它是“思”，也正是對(duì)欲念困擾的動(dòng)蕩所尋求的精神慰藉，借以獲得心里慰貼的滿足，以補(bǔ)嘗不眠之夜的苦惱。此句《鄭箋》說“思而見之”，《正義》云“若即得見”具伸《毛傳》，頗得詩(shī)意。如果說是真?zhèn)€價(jià)的 “既見”，不僅意趣減損，反有不妥溜之處?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代象《鄭風(fēng)·將仲子》中的女性所顧慮又企盼的男子“逾墻”行為，大概也司空見慣，雖人言之畏在禮教的長(zhǎng)河中初泛漣漪，但較之后世，畢竟還具早期的開化性，男女可以俟于城隅、見于城闕，野合于田野，更何況還有極為自由的仲春“開放月”，何至于非在“風(fēng)雨凄凄”時(shí)幽會(huì)，熬至于“雞鳴喈喈”時(shí)相見？所謂“風(fēng)雨淫奔”之說，似有不妥。崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》說： “《風(fēng)雨》之 ‘見君子’，擬諸《草蟲》、《隰?！分?shī)，初無大異?！笔菫橥ㄟ_(dá)之論。
此詩(shī)發(fā)端即帶出一片氛圍，不僅具整夜懷人之理，且風(fēng)雨交加和夜不寐之無聊； 群雞陣啼和懷人動(dòng)蕩之思；雞守時(shí)而鳴與所期之人盼而不至，無不相互映襯，契合無間。寫女子的思致，情意直切，肺腑全呈，一片心底全盤托出。其間直中有曲，卻非率爾而言。“既見”一句，三章三見，既有悒郁思念，又有熱烈設(shè)想。懷望——失望——期望，在交融中轉(zhuǎn)化，在起伏中延展，于幻化驟見之喜中襯出深切懷人之憂。在張口見喉??的言詞中滲透悠悠不盡之心曲。每章首二句，就懷人之情言是興，就昏夜之景言是賦，就情景相融言又是對(duì)室外者心里的側(cè)面刻劃。凄凄，是女子對(duì)風(fēng)雨寒涼的感覺，瀟瀟則從聽覺見夜雨驟急，晦冥又轉(zhuǎn)為視覺。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》說得極好： “ ‘如晦’ 正寫其明也。惟其明，故曰 ‘如晦’ 。惟其如晦，“凄凄”、“瀟瀟”時(shí)尚晦可知?！庇腥苏J(rèn)為此詩(shī)表現(xiàn)的時(shí)段是一個(gè)早晨，把時(shí)態(tài)運(yùn)動(dòng)和女子情態(tài)遞層變化忽略了。姚氏說： “ ‘喈喈’為眾聲和，初鳴聲尚微，但覺其眾和耳。再鳴則聲漸高，‘膠膠 ’，同聲高大也。三號(hào)以后，天將曉，相續(xù)不已矣?！彼詴r(shí)間的跨段和延展，極是。至今，民間還有雞叫三遍天將明的說法。時(shí)態(tài)隨三章有不同分次，思人的心態(tài)當(dāng)也有別。“云胡不夷”用否定式的反詰句，語氣熱烈，“言其必大悅” (《正義》)； “云胡不瘳”，“言積思之病，至此而愈”(《集傳》)，語氣深至；末章“云胡不喜”意為天明人歸，當(dāng)還不晚，也還可喜。情感的驚喜、深切由強(qiáng)至弱，而雞鳴聲由弱到強(qiáng)而不已，天氣由夜晦而至晨晦。環(huán)境和人物心境形成強(qiáng)弱反差對(duì)照，更顯現(xiàn)出希冀相見的欲望愈大，則失望愈甚。方玉潤(rùn)說： “此詩(shī)人善于言情，又善于即景以抒懷，故為千秋絕調(diào)?！辈粸檫^譽(yù)。