于以采蘋(píng) ？①　　哪兒采蘋(píng)菜？
南澗之濱。　　　南山溪水邊。
于以采藻？②　　哪兒采水藻？
于彼行潦。③　　溝水、積水間

于以盛之？④　　盛它用什么？
維筐及筥。⑤　　方筐和圓籮。
于以湘之？⑥　　煮它用什么？
　維錡及釜。⑦　　沒(méi)腳、三腳鍋。

于以奠之？⑧　　祭品放哪兒？
宗室牖下。⑨　　宗廟天窗下。
誰(shuí)其尸之？⑩　　是誰(shuí)在主祭？
有齊季女。(11)　虔誠(chéng)女?huà)赏蕖?/small2>

(程俊英譯)

【注】 ①于以： 在哪兒。蘋(píng)：浮萍，葉紋呈十字形，可食。②藻： 水藻，可食。③行 (hang) : “洐”的假借字，水溝。潦 (lao) : 積水。行潦： 溝中積水。④盛： 裝。⑤筐、筥： 方者為筐，圓者為筥，均為盛物竹器。 ⑥湘： 《韓詩(shī)》作“鬺”， “湘” 系 “鬺”的假借字，烹煮。⑦锜 (yi) : 三腳鍋。釜 (fu): 無(wú)腳鍋。⑧奠： 置或放， 指放置祭品。⑨宗室： 宗廟。 ?(you):天窗。 ⑩尸： 主持。古時(shí)祭祀時(shí)以人代神，稱尸。這里指主祭者。(11)齊 (chai) :美好恭敬貌。季女： 少女。高亨 《詩(shī)經(jīng)今注》: “《左傳·襄公二十八年》: ‘濟(jì)澤之阿，行潦之蘋(píng)藻，寘諸宗室，季蘭尸之，敬也?！瘬?jù)此，這首詩(shī)所寫(xiě)的具體人物，季女名季蘭?！笨蓞?。

對(duì)于此詩(shī)的主題思想，歷來(lái)解說(shuō)不一?！缎⌒颉氛J(rèn)為是“大夫妻能循法度”，《傳》、《說(shuō)》亦沿襲此說(shuō)，不足為訓(xùn)。詩(shī)中明明有“季女”二字?！凹九闭呶醇拗倥玻跄苤^之“大夫妻”？有解釋為與婚俗有關(guān)?！睹珎鳌吩疲?“古之將嫁女者，必先禮之于宗室； 牲用魚(yú)，芼之以蘋(píng)藻?！编嵤弦嘁?《禮·昏義》云：“古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮； 祖廟既毀，教于公室。教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成之祭，牲用魚(yú)，芼之以蘋(píng)藻，所以成婦順也?！狈接駶?rùn)則在前說(shuō)基礎(chǔ)上提出： 此“乃教女者告廟之詞”，“女將嫁而教之，以告于其先也?！?(《詩(shī)經(jīng)原始》卷二) 比其它解釋要略高一籌。為將此詩(shī)主旨解釋得更接近原意，筆者以為： 這是一首反映古時(shí)婚俗的詩(shī)，即女子將嫁需祭祖。但從本詩(shī)的敘述方式看，它反映的不是正式祭祖時(shí)的情形，而是通過(guò)為“季女”采蘋(píng)而作為問(wèn)答的的形式，傳達(dá)了將嫁少女需祭祖的風(fēng)俗禮儀。從詩(shī)歌本身的表現(xiàn)形式看，它是采蘋(píng)女子一問(wèn)一答的勞作歌。這首充滿勞動(dòng)生活氣息的詩(shī)歌，一方面真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的民情風(fēng)俗，一方面體現(xiàn)了詩(shī)歌本身的某些藝術(shù)特點(diǎn)。
先看詩(shī)歌是怎樣反映少女將嫁需祭祖的風(fēng)俗。全詩(shī)三章，每章各有側(cè)重： 第一章是敘述祭品的種類及采集祭品的地方；第二章是敘述用什么器物裝祭品和怎樣加工祭品；第三章是敘述放置祭品的地方 (即祭地) 和主祭之人。結(jié)構(gòu)層次，井然有序。透過(guò)這首詩(shī)，我們可以看到當(dāng)時(shí)婚俗的一個(gè)側(cè)面。
全詩(shī)是以設(shè)問(wèn)的形式來(lái)敘述這個(gè)婚俗內(nèi)容的。每章四句，以兩問(wèn)兩答句式構(gòu)成。詩(shī)中的一問(wèn)一答，實(shí)際上是對(duì)唱形式。似乎是兩個(gè)采蘋(píng)女子，邊勞動(dòng)邊對(duì)唱，很象民間對(duì)歌形式，有著濃郁的生活氣息。不僅氣氛顯得熱烈、歡快，而且可以烘托出采蘋(píng)女子的形象。既是一種娛樂(lè)方式，又是一種傳授常識(shí)的方法。就象這首詩(shī)中所說(shuō)的婚俗常識(shí)，作者把它編成詩(shī)歌形式，便于唱誦、記憶和流傳。詩(shī)中采用了問(wèn)答形式就能說(shuō)明這一點(diǎn)。
詩(shī)中還采用了側(cè)面烘托的手法，層層渲染置辦祭品的過(guò)程，最后才點(diǎn)出將要出嫁的“季女”是一位虔誠(chéng)而美麗的姑娘。這個(gè)“季女”在詩(shī)中并未直接出場(chǎng)，而是從采蘋(píng)女奴的對(duì)唱中透露出來(lái)的。