秩秩斯干，①　　　　流水潺潺小溪澗，
幽幽南山。②　　　　林木幽幽終南山。
如竹苞矣，③　　　　綠竹蒼翠好形勝，
如松茂矣?！　　　　∏嗨擅軡M山巒。
兄及弟矣，　　　　　兄弟同住多和睦，
式相好矣，④　　　　相親相愛心相關(guān)，
無相猶矣。⑤　　　　胸懷顯露不欺瞞。

似續(xù)妣祖，⑥　　　　繼承先祖的遺愿，
筑室百堵，⑦　　　　蓋起宮室千百間，
西南其戶。⑧　　　　東西南北開門戶。
爰居爰處，⑨　　　　這里居來這里住，
爰笑爰語?！　　　　≌f說笑笑樂相處。

約之閣閣，⑩　　　　繩綁木板緊密密，
椓之橐橐。(11)　　　用力夯土通通響。
風(fēng)雨攸除，　　　　　從此不怕風(fēng)和雨，
鳥鼠攸去，　　　　　麻雀老鼠都趕光，
君子攸芋。(12)　　　君子居住多舒暢。

如跂斯翼，(13)　　　象人立那么端正，
如矢斯棘，(14)　　　象箭桿那樣筆直，
如鳥斯革，(15)　　　宏壯象大鳥舉翅，
如翚斯飛。(16)　　　彩檐象雉雞飛升。
君子攸躋。(17)　　　君子登堂心歡喜。

殖殖其庭，(18)　　　庭院寬闊平而正，
有覺其楹。(19)　　　屋柱筆直高又挺。
噲噲其正，(20)　　　亮處光線多明亮，
噦噦其冥。(21)　　　屋角深處也寬明。
君子攸寧。(22)　　　君子居室心安定。

下莞上簟，(23)　　　下鋪莞席上竹簟，
乃安斯寢?！　　　　「哒頍o憂沒煩惱。
乃寢乃興，(24)　　　睡得早來起得早，
乃占我夢。(25)　　　占卜夢境好不好。
吉夢維何？(26)　　　好夢夢見啥東西？
維熊維羆，(27)　　　是熊是羆顯吉兆，
維虺維蛇。(28)　　　有虺有蛇好運(yùn)道。

大人占之：(29)　　　太卜占夢細(xì)細(xì)講：
“維熊維羆，　　　　“夢見熊羆有名堂，
男子之祥；　　　　　預(yù)兆生男有吉祥；
維虺維蛇，　　　　　夢見長蛇夢見虺，
女子之祥?！薄　　　∧鞘窍笳魃媚铩?br>
乃生男子，　　　　　如若生個男孩子，
載寢之床，(30)　　　給他睡張小眠床，
載衣之裳，(31)　　　給他穿衣又穿裳。
載弄之璋。(32)　　　孩子抓弄白玉璋。
其泣喤喤，(33)　　　他的哭聲真洪亮，
朱芾斯皇，(34)　　　朱紅祭服真輝煌，
室家君王。(35)　　　不是國君便是王。

乃生女子，　　　　　如若生個小姑娘，
載寢之地，　　　　　給她鋪席睡地板，
載衣之裼，(36)　　　一條小被包身上，
載弄之瓦。(37)　　　紡線瓦錘她要玩。
無非無儀，(38)　　　無偏無邪多柔順。
唯酒食是議，(39)　　料理農(nóng)務(wù)燒燒飯，
無父母詒罹。(40)　　不給父母添麻煩。

(據(jù)余冠英、程俊英譯有改動)

【注】 ①秩秩： 水流貌。斯： 是。干： 通“澗”。②幽幽： 深遠(yuǎn)貌。南山： 終南山，在鎬京(今西安西南)之南。③如： 非喻詞，猶“有”。(用趙佑《詩細(xì)》說) 苞： 與“茂”同義，指草木叢生。④式： 發(fā)語詞。⑤猶，通“猷”，欺詐。(用馬瑞辰說) ⑥似： 通“嗣”，繼嗣，紹續(xù)。妣(bi): 本稱亡母?！板妗保扔谡f先妣、先祖，指遠(yuǎn)祖。⑦方丈為 “堵”，“百堵”言墻多，以示建筑面積之大。⑧戶： 門。此句言四面有門。⑨爰： 于是。⑩約： 捆束。之： 筑墻板。閣閣：《毛傳》，“猶歷歷”，捆扎穩(wěn)妥貌。(11)椓 (zhuo) : 槌筑、夯土。橐橐 (tuo) : 夯土聲。攸，此章三“攸”字，皆為 “所” 義。(12)芋： 通“宇”，居住。(用王引之 《經(jīng)義聞述》 說) 《魯詩》 作 “宇”。(13)跂：同“企”，踮腳竦立。斯： 本章三“斯”字皆指示代詞。翼：端正貌。(14)棘： 《韓詩》作“朸”， 棱角。(15)革： 通“??” (ji) ，鳥翅。 《韓詩》正作“??”。(16)翚 (hui):雉， 野雞。(17)躋：登。(18)殖殖： 平正貌。(19)覺： 高大直立。楹： 柱子。(20)噲噲 (kuai) :同 “快快”，形容屋宇軒豁寬明。正： 向明之處。(21)噦噦 (hui) : 猶 “煟煟”，明亮。冥： 幽暗。此指屋之深處。(用《正義》引某氏及《詩集傳》說)(22)寧： 安。(23)莞(guan):似蒲，生水中。此指莞草席。簟 (dian) : 竹 (或葦) 席。(24)興： 起。(25)占： 卜，推斷。(26)維：是。(27)羆 (pi) : 似熊而大。(28)虺 (hui) : 蛇類。(29)大人： 或許即指太卜，占夢官。(30)載： 車章 “載”字皆發(fā)語詞。一說猶 “則”，就。亦通。(31)衣： 穿。裳： 裙。上古男子的下衣。(32)弄： 玩。(33)喤喤：大聲。(34)芾 (fu) : 通 “韨”，古時祭服上的蔽膝，形似今之圍裙。天子用朱色，諸侯用黃色?；剩?同 “煌”。斯皇： 即 “煌煌”。(35)君： 諸侯； 王： 天子。 (36)裼 (ti) : 褓衣，??嬰兒的小被。(37)瓦： 古人紡線用的陶制紡錘。(38)無非，猶 “無違”。儀，通 “俄” ，邪。(用林義光 《詩經(jīng)通解》說) ，無儀： 猶言 “無邪”。(39)酒食：指飲食等家務(wù)事。議，考慮。(40)詒，通 “貽”，給。罹 (li) : 憂。

這是大型建筑群落成的祝頌歌辭，氣氛近似今日慶祝典禮或開業(yè)剪彩。卜筑者誰，說者有宣王、武王、成王之異。姚際恒估摸說： “南山自是終南山，在鎬京，則謂武王、宣王近是。若謂在洛，則南山無著落……然謂武王者，武王詩不應(yīng)廁于宣王諸詩中……故不若依《序》謂宣也?！币舛戎?，宣王遭厲王之厄，然詩無衰而復(fù)興之象。又 《斯干》前后諸篇并非宣王時詩，似以武王為當(dāng)。今人多說是“周王”，雖嫌模糊，卻穩(wěn)妥審慎。
詩分九章，四章章七句；五章章五句。首章總述宮室所處之地勢，并祝處此兄弟親睦?！爸戎人垢伞毖耘R水；“幽幽南山”言面山。青山秀水，是為可居處。次二句說，這兒有叢集密生的修竹，有蒼翠蒨茂的青松，是為宜人處。開首四句“道盡作室佳處，風(fēng)度絕勝?！?(明人孫礦《孫月峰評經(jīng)》) 這贊美的頌辭是賦筆實寫，也是潛意識的祝愿：居于斯的族人將興旺發(fā)展如澗水流之不竭；繁榮強(qiáng)大而如萬物豐積的南山；暢盛不衰就象那冬夏常青的松竹。這總起之筆，從形勝整體著眼，具有宏觀的完美感?！靶值堋比洌＜易搴蜆?，永相敦睦?！盁o相猶矣”，即“爾無我虞，我無爾詐”之意，是“式相好矣”的變換說法。此章寫地理人情而不及屋，實則是居此勝地，必得人和，而托出卜筑“考 (成) 室”之意，為全詩總冒。五“矣”字，臚列贊頌語氣于句尾，兩疊音形容詞于句首，烘染出一片頌祝慶賀的氛圍。
下兩章寫筑室始終，二章先統(tǒng)言室之所成?！八?(嗣) 續(xù)妣祖”，是說承緒先祖，創(chuàng)建新業(yè)，筑成此室，當(dāng)是古人祝頌大典的慣語?！爸野俣隆保詨Χ鄬懨娣e之大，見屋宇之多，也就是“覆壓三百余里”一類的說法。“百”非實指。“西南其戶”，前人所指不一，或許指“四面其戶”，不言“東北”者，文之省也。唐人“千門萬戶次第開” 與此相類。此句上接“百堵”，下接“居處”。“居”、“處”；“笑”、“語”、分屬兩句，反復(fù)見意。四“爰”字頻頻重復(fù)，古樸稚拙，饒有意趣，肆意渲染居室佳美，與《大雅·公劉》 “于時處處，于時廬旅。于時言言，于時語語。”為同一筆致。
三章方言筑室之始，與上章前后倒置，先敘終成，后言初始，當(dāng)系“考室”祝辭常情。此章結(jié)構(gòu)映前帶后，內(nèi)容寫始含終。筑屋工序極多，繁事約取，擇其要者言之。古建筑，筑墻為初事，也最為重要。以板夾土筑墻(此法關(guān)中民間今日猶存) ，先用繩束板緊密停當(dāng)，此謂“約之閣閣”。用石錘搗土其聲“橐橐”。此二句以少總多，是極簡之筆。一和上章“筑室百堵”聯(lián)系，容易使人想起《大雅·緜》古公宜父率領(lǐng)族人在周原建室筑墻的熱烈宏大的勞動場面： “俾立室家。其繩則直，縮板以載。作廟翼翼。捄(盛土) 之陾陾，度(填土) 之薨薨。筑之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝?！边@里只寫了“縮板以載”，“筑之登登”，然其間盛土、倒土、夯土、削土的聲音似乎都容納在象聲詞“橐橐”之中，而且筑墻前的 “愛始爰謀，爰契我龜，曰止曰時，筑室于茲”(《公劉》) ，以及“相彼流泉”，“觀其陰陽”都可在 “閣閣”中想見，這是至細(xì)處。所謂“以少總多，情貌無遺”，此二句近之?！帮L(fēng)雨”二句虛筆蕩漾，襯寫墻之結(jié)實堅密，風(fēng)雨不能侵，鳥鼠不能穿，末句 “君子所芋 (宇) ”，以居此美室挽結(jié)。三 “攸” 字嵌于句中，兩疊音詞居章之首，筆法與首章同。
四章，著意描繪屋宇的壯麗美盛，是此篇最為出色文字，三百首之名章。觀察事物，人們首先總是先感受其大，次察其微?！叭缵査挂怼碑?dāng)為瞬間直觀，把握巨大空間感受的最初印象，那端正、挺聳的具象、嚴(yán)整、肅穆的氣象，如巨人企足恭立，似乎觀者須踮腳引領(lǐng)方能領(lǐng)略其貌。上古極重禮儀，這自是極美之喻。高大、充實的壯美使人震懾、驚訝，欽仰之后，視覺和意識就自須細(xì)細(xì)領(lǐng)受這完整美的每一局部，而尋求強(qiáng)作用的魅力之源所在。以下三句順著觀賞者的這一心態(tài)層次進(jìn)行描繪： 那高屋四隅的棱角，象箭桿一樣筆直； 那飛檐峻峣如鳥舒展雙翹；那五彩十色的檐宇猶如錦雞騰空欲起。鳥之兩喻，一寫其勢，一寫其色。四喻鋪排而至，歷歷如貫珠，可和《碩人》的排喻相媲美。有趣的是，一把活生生的人全以靜物為喻。一把無生命的靜物，全以動態(tài)物象作比 (竦立本屬人的一個動作； 箭總和射連在一起) ，各臻其美。建筑是凍結(jié)的藝術(shù)。不動為實，動為虛。我國古建筑屋宇檐角總是追求軒舉飛動美，在靜止中求動，凝結(jié)中求空。以動態(tài)喻體刻劃建筑，猶如以“美目盼兮，巧笑倩兮”寫人的風(fēng)韻流動，而體現(xiàn)了建筑的“勢”和“神”。這四“如”句描繪的只是一座宮室，其“百堵”之建筑群體，逶迤成片，則可想見。氣勢恢宏肅穆，筆致細(xì)膩，開后世京殿賦的先河。從雄壯軒翥具象看，是為堂屋，言望其外之觀感，所以用“君子所躋”收束。言方升堂，則省去堂內(nèi)筆墨，下章則徑寫“入室” 。孫礦云： “上章述筑構(gòu)之堅好，此章說形勢之壯麗，下章寫氣象之深邃，宮室之美盡矣。簡而濃，華而不聘，有境有態(tài)?！?br>五章，寫庭院平闊，室內(nèi)軒敞豁亮。庭院本是建筑物的組成部分，愈是寬綽 “殖殖”，愈顯得地面建筑高大，故 “殖殖其庭”并非閑筆。上應(yīng)軒翥之堂，下開深邃之室。入其庭，“有覺其楹”直逼眼簾。楹之覺然高大，室之軒昂氣勢則約略可見。觀者的“移步”是在“換景”中體現(xiàn)?！皣垏垺?二句，是本章精神煥發(fā)處，無論是屋內(nèi)正面，還是深奧角落；是寬敞的正室，還是幽邃的側(cè)室，都是煟然顯明，光線充足。這是相反見義，也是處處見義。言室美明可居，故“君子攸寧”，樂處其中。方玉潤說：三、四、五章“皆筑墻事，先垣，次堂，次室，層次井然。須玩他煉字有法，垣則曰‘攸芋’，(方氏釋 ‘芋’為尊大) ，堂則曰‘攸躋’，室則曰‘攸寧’ ，一一分貼細(xì)膩處?！鄙险轮粚懱弥庥^，此章于室著重內(nèi)貌，正是“互文”章法。
以上兩章實筆敘寫，以下兩章由實入虛?！跋螺干萧　敝谎詫嬑?，以概室內(nèi)設(shè)置其余。莞簟分明，應(yīng)“噦噦”意?！澳税菜箤嫛敝鞍病背猩险履┚洹皩帯保觥皩嫛弊?，自然成章?！澳苏嘉覊簟币韵?，及第七章章五句，借夢作兆，是空中傳響之筆?！对娊?jīng)通論》說： “堂室之制已備言之，下乃頌禱之詞，猶后世作上梁文也。居室之慶莫過于子孫繁衍，故言其生男子、女子； 且必愿其男、女之善，方可承先啟后。然男、女之善于何可見，乃借物美之熊、羆、虺蛇比之。然何以見其可比于熊羆、虺、蛇，則又借夢言之。夢何以知，則又借大人占之而知之。于是下始以 ‘乃生男子’ 、‘乃生女子’ 二章結(jié)之。如此層層結(jié)構(gòu)，深見作者用意之精妙，正大之言出奇幻，斯為至文?！币κ现擃H有會心，故不嫌繁引： “又室成而與后妃寢處，方能誕育。今但輕輕言 ‘莞簟安寢’，即接入夢，其與后妃寢處略而不道，而已在隱約之間。起雅去俗，妙筆妙筆！ 又居此室者，一家和好安樂，無過兄弟、妻子。首章已言兄弟，此處當(dāng)言妻子。于兄弟則明言之，于妻子則隱言之，此尤作者之自得，而不望后世之人知之也。”此可謂善于讀詩者。無容置喙，只是夢動物生子，或許與原始圖騰意識變態(tài)遺傳有關(guān)。至今關(guān)中夢蛇生子的遺說猶存。舊說熊羆猛獸，以象男子；虺蛇穴處屬陰，以象女子。這兩章祝頌新居安樂，可得吉夢。“乃占我夢”至篇末，全是緣波作浪的幻衍祝頌之詞。
七章的男女之祥，借夢言之，開下兩章。八章說居新室可生男子，能當(dāng)諸侯，能當(dāng)天子。九章祝所生女子定為賢妻良母。兩章延展相對，都是設(shè)想擬議之詞，也是祝頌者幻中生幻、搖筆即來之語。寫男孩“其泣喤喤”，是為大吉。先民認(rèn)為初生兒哭聲宏亮日后必有出息。《生民》即有“后稷呱矣，實覃 (長) 實訏(大) ，厥聲載路?！贝颂幍摹芭啊保芭摺?，或許是“抓周” (《紅樓夢》第一回有寶玉抓周的描述)習(xí)俗的始先?！对娊?jīng)》時代視玉至貴，以喻德行。因而能“弄璋”而又聲喤喤然，所以說“室家君王”。“朱芾斯皇”，紅色輝皇的佩芾，是當(dāng)時尊貴君王的形象說法。女孩子 “弄瓦”預(yù)示著將來會勤勞持家，“精五飯，冪酒漿，養(yǎng)舅姑 (公婆) ，縫衣裳” (《詩集傳》)。以下三句均為 “弄瓦”預(yù)言?！盁o非無儀”，以閨門為修，無有偏邪。操勞內(nèi)務(wù)，主辦中饋，是女子的天職。只要不給父母帶來憂慮，就猶如男子而有建樹那樣值得稱道。全詩在一片室家美好，子孫繁衍祝頌的吉慶聲中戛然終止?！对娊?jīng)原始》說這兩章 “生男育女，兩大段對寫作收，與篇首聚族承先，遙遙相應(yīng)?！?br>這首 “考室”祝頌詩，把室成的現(xiàn)在，過去的卜筑，將來的希望巨細(xì)不遺的鋪寫，本是 “雅”詩的風(fēng)神，慶典的需要。因是落成大典，故詳室之壯美，而略 卜筑之始； 因是喜慶性質(zhì)，所以于 “未來”不惜筆墨，而幻衍出后半四章。室為人之所居，故章章人、室并現(xiàn)，首章與末之七、八、九章，寫人而室美自見。二、三章人、室雙雙夾寫。四、五章為“考室”中心，故鋪寫室，居者映帶輕輕一點(diǎn)。因為祝室成，即祝室之所居者，居室之慶，又莫過于子孫之繁衍，故以此頌禱之語以終之。就其內(nèi)容，于今日看無甚重大，當(dāng)初則極為莊重，所以全詩熱烈而嚴(yán)正，猶如所頌之室華彩而軒翔。這雖然有“財富被當(dāng)作最高福利而受到贊美和崇敬” (恩格斯語)之嫌，且事屬宣王或周王的范疇，但平心論之，周王是周民族的代表人物，美室為族人所建，因而讀這首詩“仿佛被一種強(qiáng)大的力量運(yùn)載超度。在這一瞬間，我們不再是個人，而是整個族類……的聲音一齊在我們心中回響。個體的人不可能充分發(fā)揮他的力量，除非他從我們稱之為理想的集體表象中得到援助”。(榮格《心理學(xué)與文學(xué)》121頁) 這首詩可看作周民族史詩之一頁，也有值得后人驕傲的地方，而能在精神上得到一種綿遠(yuǎn)歷史的 “援助”。