詩(shī)歌·黃庭堅(jiān)詩(shī)《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》

投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生入瞿塘滟滪關(guān)。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。

其二

滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟?？上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山。

黃庭堅(jiān)因主持編寫(xiě)《神宗實(shí)錄》得罪新黨而于哲宗紹圣元年(1094)被貶為涪州(今四川涪陵縣)別駕，于次年正月到達(dá)貶所。元符三年(1100)哲宗去世，徽宗繼位，黃庭堅(jiān)遇赦復(fù)用，在出川回歸途中寫(xiě)了《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》二首。詩(shī)人的故鄉(xiāng)在江西修水，他的第一次貶逐在荒遠(yuǎn)之地長(zhǎng)達(dá)六年之久，終獲赦回歸，其積郁于心頭的對(duì)故鄉(xiāng)的眷念之情，以及遇赦后的愉快心態(tài)一并在這兩首詩(shī)中顯現(xiàn)。

兩首詩(shī)是個(gè)有機(jī)整體，從全局看，是幅氣象壯闊、風(fēng)光奇麗的洞庭煙雨圖。一位游子逐客，出生入死地行將回歸故鄉(xiāng)，禁不住激動(dòng)喜悅的心情，披風(fēng)冒雨，單身獨(dú)登岳陽(yáng)樓，遙望象征江南故鄉(xiāng)的君山。君山像綰了螺髻的湘娥女神，隱現(xiàn)在風(fēng)雨交加的浪濤之中，多么美麗，多么可愛(ài)！ 詩(shī)人的喜悅，詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，以及歸心如箭的情態(tài)，盡藏其中而又溢于言表。

兩首詩(shī)又分別是個(gè)獨(dú)立整體。其一是寫(xiě)登樓，其二是寫(xiě)登樓所見(jiàn)，兩首詩(shī)由“望”字貫串，其一寫(xiě)“望”之緣由，其二寫(xiě)“望”之所見(jiàn)，既各自為陣而又相望相生。

其一對(duì)“望”的緣由寫(xiě)得十分深沉?！巴痘摹倍涓叨雀爬嗽?shī)人六年貶逐的坎坷經(jīng)歷?！叭f(wàn)死”，極言貶所生活條件之艱險(xiǎn)，同時(shí)也從深層說(shuō)明了因編《神宗實(shí)錄》獲罪之重。因受新黨故意打擊，而且是屬犯上之罪，當(dāng)然是罪該“萬(wàn)死”。是因“萬(wàn)死”而“投荒”，又因“投荒”而“萬(wàn)死”，首句意蘊(yùn)豐富，感慨萬(wàn)千。因“萬(wàn)死”而獲赦生還，“生入瞿塘滟滪關(guān)”，不禁流露出幸存之喜。瞿塘峽口的滟滪堆，是三峽的最險(xiǎn)惡之處。李白詩(shī)《長(zhǎng)干行》之一有云：“十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆；五月不可觸，猿聲天上哀。”李肇《國(guó)史補(bǔ)》下云：“滟滪大如馬，瞿塘不可下；滟滪大如牛，瞿塘不可留；滟滪大如襆，瞿塘不可觸?！变贉讶绱穗U(xiǎn)惡而詩(shī)人以能生還而不畏，照映首句，更見(jiàn)貶逐之苦，生還之喜。這二句由《后漢書(shū)·班超傳》“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)”語(yǔ)化出，但能活用而化為己有，結(jié)合詩(shī)人自身的境遇去寫(xiě)，顯得十分貼切自然。“未到”二句緊承前二句由“生”字進(jìn)一步敘說(shuō)描寫(xiě)，因思鄉(xiāng)之切，欲歸之急，“未到”而以一睹先望君山為快。詩(shī)人著一“笑”字，既含生還之喜，更有對(duì)故鄉(xiāng)的一片深情，系此詩(shī)之眼，活現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心態(tài)。這心態(tài)，由“未”、“先”二字作陪襯與鋪墊，最后用“笑”畫(huà)出。然而，“萬(wàn)死”之辛酸畢竟難忘，喜中寓悲，悲極而喜，故曰“一笑”。笑得深沉，甜中有澀，不失分寸而又頗有份量。

第二首的所望所見(jiàn)，是第一首的繼續(xù)和結(jié)果。詩(shī)首二句寫(xiě)詩(shī)人在風(fēng)雨中登樓遠(yuǎn)眺，洞庭湖中的君山，猶如綰髻的湘娥女神，娉婷玉立于萬(wàn)頃碧波之中，極寫(xiě)君山之美?！跋娑稹?，湘水女神。相傳舜之二妃溺死于湘江，死后為神，號(hào)湘夫人，居住君山。詩(shī)人把湘娥與君山作為一個(gè)共體來(lái)寫(xiě)，運(yùn)用故事貼切精當(dāng)，設(shè)喻聯(lián)想極妙?！笆毕捣褐赴l(fā)髻之多。這二句是寫(xiě)君山的靜態(tài)美。下二句是寫(xiě)君山的動(dòng)態(tài)美?！翱上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山”，這二句既可理解為不能在湖面上貼近君山細(xì)看而感到可惜，又可理解為既然不能貼近去看，那就只有憑欄遠(yuǎn)眺，領(lǐng)略“銀山堆里看青山”的另一番勝景。銀色的浪濤如山，雪白的浪花激濺，君山屹立其間，具有無(wú)限神韻；經(jīng)浪花沖涮，君山一身青碧，再以銀山雪浪相襯，益顯其美，這意境與李商隱《霜月》詩(shī)中“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”的意境頗為相似，一是從霜中見(jiàn)其精神，一是從浪中顯其風(fēng)韻，異曲而同工。通觀全詩(shī)，似從劉禹錫《望洞庭》的“遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺”二句詩(shī)意化出。劉詩(shī)中，青翠、螺鬟、銀盤(pán)都已說(shuō)到，經(jīng)黃公改作，不僅有靜態(tài)美，而且更有動(dòng)態(tài)美，況且黃公是用擬人手法寫(xiě)的靜態(tài)美，更形象、生動(dòng)、傳神，更能傳達(dá)詩(shī)人的贊美之情。由靜態(tài)再配之以動(dòng)態(tài)，就把湘娥的形象神態(tài)之美寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，充分表現(xiàn)了詩(shī)人的熱愛(ài)之心。

總觀上述二詩(shī)，在寫(xiě)作上追求并具有“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”的特點(diǎn)。黃庭堅(jiān)以詩(shī)負(fù)盛名，是江西詩(shī)派的宗祖。他取法杜甫，不僅在形式上下功夫，并且還追求一字一句都有來(lái)歷。他認(rèn)為：“自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！?《答洪駒父書(shū)》)惠洪曾引黃庭堅(jiān)的話說(shuō)：“山谷言： 詩(shī)意無(wú)窮而人才有限；以有限之才追無(wú)窮之思，雖淵明、少陵不得工也。不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法；規(guī)摹其意形容之，謂之奪胎法。”(《冷齋夜話》)以上兩段話既是黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作理論，也是江西派的不傳之秘。我們?cè)凇队曛械窃狸?yáng)樓望君山》詩(shī)中所看到的種種化用前人之作，或取其陳言化作“靈丹一粒”之處，都是他上述詩(shī)歌創(chuàng)作理論的體現(xiàn)，反映了黃庭堅(jiān)詩(shī)歌創(chuàng)作的傾向，此詩(shī)堪稱(chēng)他的代表作。他的詩(shī)歌理論，既出之于對(duì)杜、韓的誤解，又來(lái)之于以“有限”勝“無(wú)限”取巧，盡管他有高超的藝術(shù)技巧和深厚的文化藝術(shù)素養(yǎng)，能活用故事，化陳言為神奇，但畢竟缺少創(chuàng)造，為藝術(shù)行家所忌。這正是黃庭堅(jiān)和江西詩(shī)派創(chuàng)作中的一大缺點(diǎn)。對(duì)此，前人早已指出。宋人方回說(shuō)：“黃專(zhuān)用經(jīng)史雅言、晉宋清談、《世說(shuō)》中不緊要字，融液為詩(shī)?！?《桐江集·劉元暉詩(shī)評(píng)》)宋人魏泰也說(shuō)：“黃庭堅(jiān)作詩(shī)得名，好用南朝人事，專(zhuān)求古人未使之事，又一、二奇字，綴葺而成詩(shī)。自以為工，其實(shí)所見(jiàn)之僻也?！?《臨漢隱居詩(shī)話》)金人王若虛的批評(píng)似乎更為尖銳：“魯直論詩(shī)有奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金之喻，世以為名言。以予觀之，特剽竊之黠者耳。魯直好勝，而恥其出于前人，故為此強(qiáng)辭而私立名字?！?《滹南詩(shī)話》)以上述諸說(shuō)考察《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》，確有其不足之處，盡管有的評(píng)語(yǔ)較為尖刻，但也說(shuō)到了要害。