當(dāng)洶涌的潮水退去
沙灘才能呈獻(xiàn)光耀的排貝
詩(shī)如果可以在生活的土壤里伸根
它應(yīng)該出現(xiàn)在生活的勝利里
果實(shí)是為了花的落去
閃爍的白日之后才能有夜晚的含蓄
如果人能生活在日夜的邊際
薄光里將有一個(gè)新的和凝

看一天晴和，平野垂地而盡
灰色的鴿笛漸近、漸近
呵，苦難里我祈求一片雷火
燒焦這一個(gè)我，又燒焦那一個(gè)我

圓周重合，三角楔入
在自己之外又歡迎另一個(gè)自己
這是一首以詩(shī)論詩(shī)的詩(shī)歌。在這里，詩(shī)人說出了他對(duì)詩(shī)歌的理解。但他的“觀點(diǎn)”,又深藏在一個(gè)個(gè)朦朧的意象中。對(duì)這些意象的“破譯”,既是我們理解詩(shī)人詩(shī)觀的過程，同時(shí)也是愉快的審美過程。這種以詩(shī)論詩(shī)的方式，古今中外都不乏其例，甚至有的還成為經(jīng)典性的東西，如司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》、布瓦洛的《詩(shī)藝》等。
“當(dāng)洶涌的潮水退去/沙灘才能呈獻(xiàn)光耀的排貝” 魯迅先生也說過類似的話：我以為感情太烈時(shí)不宜作詩(shī)，否則，易將詩(shī)美殺掉。這道出了詩(shī)歌的真諦。詩(shī)歌不應(yīng)是宣泄感情的工具，它是自足的有獨(dú)立品格的生命形式，它需要孕育、琢磨、結(jié)晶。它不是感情的衣裳，而是感情的藝術(shù)“客觀化”, 充滿再生力和陌生感。(這種認(rèn)識(shí)，是十九世紀(jì)末意象派初期就已經(jīng)明確了的，它對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的影響直到今天。)“果實(shí)是為了花的落去/閃爍的白日之后才能有夜晚的含蓄/如果人能生活在日夜的邊際/薄光里將有一個(gè)新的和凝”。這是講詩(shī)歌明朗與含蓄的辯證關(guān)系。優(yōu)秀的詩(shī)總是將意旨埋得很深，讓你一次次開掘，一次次發(fā)現(xiàn)，一次次被震撼，一次次出現(xiàn)狂喜。但這種“埋得深”,并非故弄玄虛，也非無跡可求，是那些“閃爍的白日”部分一步步引你通向“夜晚的含蓄”的。詩(shī)人說出了他的詩(shī)歌理想是“日夜的邊際”中那片薄光里的“新的和凝”,這就告訴我們， “含蓄”不是不表現(xiàn)什么，而是為了更有力更廣闊地表現(xiàn)之；明朗也不是為了告訴讀者什么，它只有暗示著含蓄的內(nèi)涵時(shí)才有意義?！翱匆惶烨绾?，平野垂地而盡/灰色的鴿笛漸近、漸近/呵，苦難里我祈求一片雷火/燒焦這一個(gè)我，又燒焦那一個(gè)我”,這是說“詩(shī)出無端，無中生有”的現(xiàn)象詩(shī)歌是詩(shī)人生命過程的瞬間展開，它與其他類型的藝術(shù)比較，更顯得天性活躍無常。所謂“詩(shī)寫詩(shī)人”,就是對(duì)詩(shī)歌神秘性質(zhì)的形象說法。晴和的天宇，蓬勃的沃野，輕盈歡樂的鴿哨……這些組成了多么美麗、多么舒放的畫面！但詩(shī)人卻對(duì)此缺少共鳴，這是那種內(nèi)傾型的詩(shī)人特有的“麻木不仁”狀態(tài)。當(dāng)他的心境沉湎在某種特定的情緒中，他不會(huì)為外界的現(xiàn)象所改變的。只有那些廉價(jià)的偽詩(shī)人才會(huì)見花唱花，見草頌草，見秋葉灑淚，見夕陽(yáng)傷懷，這是典型的匠人。在晴和的美麗的風(fēng)光中，“我”的內(nèi)心卻掙扎在苦難里，“我”祈求生命的風(fēng)暴，生命的雷火，將“我”燒焦，重新誕生、不斷誕生新的生命形態(tài)！這是那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年知識(shí)分子精神風(fēng)貌的寫照。他們普遍鄙薄膚淺的和諧，而追求內(nèi)心的沖突和力量感。這一節(jié)，既道出了詩(shī)的性質(zhì)，又道出了“我”對(duì)詩(shī)歌格調(diào)的某種偏愛。要注意的是，詩(shī)人不是否定和諧，而只是說“我”此時(shí)的心態(tài)不宜于“和諧”罷了，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)傾。最后兩行是總括前面的內(nèi)容，“圓周重合，三角楔入/在自己之外又歡迎另一個(gè)自己”。詩(shī)歌應(yīng)是獨(dú)立自足的生命實(shí)體，它有自己的存在形式，當(dāng)它一旦在白紙上顯形，就脫離了詩(shī)人而獨(dú)自生長(zhǎng)，獨(dú)自與廣大讀者發(fā)生感應(yīng)關(guān)系。那實(shí)在是詩(shī)人將自我對(duì)象化、準(zhǔn)客體化的形式，是“在自己之外又歡迎另一個(gè)自己”啊！
此詩(shī)篇幅短小，但內(nèi)涵頗豐，幾乎觸及到了現(xiàn)代詩(shī)大部分核心性問題。說理精確而不枯燥，設(shè)象平凡而不淺陋，可視為格高意深的“詩(shī)話”。