秦漢·劉向·赤松子

西漢志怪小說。劉向撰。原載《列仙傳》?！斗ㄔ分榱帧肪砥呤乓d。袁珂《古神話選釋》錄入。這是一則仙話。敘述： 神農(nóng)時(shí)雨師赤松子，服水玉以食，以教神農(nóng)，能入火自燒。登仙后，常常至昆侖山上，住在西王母曾住過的石室中，隨著風(fēng)雨上下往來于山巔。后來炎帝之小女追之，仿赤松子的辦法，先服食水晶，后入火自燒，于是也就成了神仙，和赤松子一同去了。這里主要講的是“火化登仙”事。神仙家以為服食了水玉 (水晶) 這類東西，對于人身大有好處，所以，赤松子 “服水玉”，就能跳進(jìn)火里去把自己焚燒，從而火化登仙。聞一多《神仙考》認(rèn)為這種火化登仙的思想，是由古代西方羌族火葬的風(fēng)俗而來 (見《聞一多全集·神話與詩》)。赤松子，是古代傳說的一位著名的仙人?！冻o·遠(yuǎn)游》就說“聞赤松之清塵兮，愿承風(fēng)乎遺則”。《韓非·解老篇》也說：“赤松得之，與天地統(tǒng)(終)”?？芍吝t在秦前就流傳有關(guān)赤松子的神話(仙話) 了。劉向則在傳說的基礎(chǔ)上，寫了 “赤松子”之故事，展示了赤松子“服水玉”(登仙手段之初階)等奇異生活方式，突現(xiàn)了他的“入火自燒” 而登仙的奇特變化，為宣揚(yáng)神仙方術(shù)之道服務(wù)。有的學(xué)者把這個故事列為人仙相戀之類，實(shí)有悖于故事的內(nèi)容與主題。從藝術(shù)手法上來講，描寫 “自燒登仙” 的變化，荒幻的構(gòu)設(shè)，也是夠奇妙的。尤其是篇末寫“炎帝少女追之，亦得仙俱去”，則給讀者以遐想不盡的浪漫曼妙的情趣?！俺嗨勺印惫适拢端焉裼洝肪硪灰嘤浻?，但原故事 “入火自燒”，已演變?yōu)椤叭牖鸩粺?，這雖然可以顯示出修道人的神通和本領(lǐng)，但卻失去了原先故事的一項(xiàng)要義，即由此而達(dá)到登仙之目的。關(guān)于 “炎帝少女得仙”事，后代的《廣異記》有《赤帝女》，寫“赤帝女學(xué)道得仙”之行跡，其中 “火焚升天”，則假手于她的父親，當(dāng)是本事的演化。