秦漢·劉向·蕭史

亦題《蕭史弄玉》、《蕭史傳》。西漢志怪小說。劉向撰。原載《列仙傳》卷上?！端囄念惥邸肪砥呤艘噍d此故事 (文字有異)。吳曾祺《舊小說》、李格非《文言小說》、李劍國《唐前志怪小說輯釋》 皆錄載。作品寫人神戀愛故事。敘述： 秦穆公之時，有一個善吹簫的蕭史“能致孔雀、白鶴于庭”。穆公有女字弄玉，芳心契知，穆公遂把弄玉匹配與蕭史。弄玉從夫學吹簫，練習鳳鳴之聲。居數年，吹似鳳聲，“鳳凰來，止其屋”。穆公為他們建造了鳳臺，使“夫婦止其上”。數年后的一天，夫婦二人“皆隨鳳凰飛去”。作品旨在宣揚神人仙術，但也曲折地反映了當時人們對自由幸福的愛情生活的向往與追求。這則 “鳳求凰”故事。構思精巧，別致而富浪漫情趣。開頭交待男主人公蕭史“善吹簫”后，以虛實相間的傳奇性筆法，寫簫聲“能致孔雀、白鶴于庭”。極言這個似仙似人的蕭史之絕妙吹技，為下文人仙相戀雙吹簫的情節(jié)的升華，設下了機樞伏筆。輕舒慢吁簫聲鳴，秦女芳心自知情，弄玉、蕭史結連理。故事意境深化，夫婿“日教弄玉作鳳鳴”，托出 “鳳飛翩翩兮，四海求凰”(司馬相如《琴歌·鳳求凰》)的情致。果然“鳳凰來，止其屋”，人間仙境靄然而成。夫凰婦鳳，簫笛酬韻，無限情知，盡在鳳鳴凰應聲中?！耙坏噪S鳳凰飛去”，把幻設的情景推向極致。據袁珂考證說，這后一句，是寫“蕭史和弄玉都像鳳凰樣的生了羽翼，隨著它們升天而去”(《中國神話史》)。若是如此，那么《太平廣記》卷四引《仙傳拾遺》記此事最后說的“一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，升天而去”，雖有增飾，倒不如原來的佳趣天成。劉向這種對人和仙“鳳求凰”傳說故事的虛實相間的描寫，“既表現了人類在志怪神話中對人世仙化的愿望，也表現對仙界俗化的意向，從而得見志怪小說中人仙混同，似仙似人的愛情故事的傳奇浪漫，表達了漢魏時期文人仰盼超世度凡的懵懂的神仙觀念，這在藝術上，正合乎了志怪小說的神秘玄虛的傳奇美感”(肖玉杰語)?！笆捠放瘛惫适聦笫烙绊懱卮蟆＠畎自~《憶秦娥》“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”，即詠此事。沈亞之撰《秦夢記》，即借弄玉舊聞而自創(chuàng)新事。元人趙道一《歷世真仙體道通鑒》卷三中鋪張其事，又演飾出“孟明為媒使弄玉嫁蕭仙” 的情節(jié)。明代佚名氏據此故事寫有《秦樓蕭史引鳳》雜劇，清佚名氏寫有《吹簫引鳳》雜劇、《跨鳳乘龍》雜劇等，今悉存世。