《禁閉》外國(guó)文學(xué)作品簡(jiǎn)析

法國(guó)存在主義作家薩特(1905—1980)的代表劇作之一，講的是在人間曾作惡犯科的三個(gè)鬼魂在地獄里繼續(xù)為非、相互摧殘、始終不得安寧的故事。加爾散是個(gè)卑劣低下，虐待妻室，并在關(guān)鍵時(shí)刻背叛祖國(guó)，臨陣逃跑而被槍斃的膽小鬼；伊內(nèi)絲是個(gè)瘋狂地追求同性戀愛，并兇狠成性，“該下地獄的女人”;艾絲黛爾是個(gè)自私、放蕩，溺死親生女兒的色情狂。他們進(jìn)入地獄以后，像“旋轉(zhuǎn)木馬似的一個(gè)追逐一個(gè)”。伊內(nèi)絲極力引誘艾絲黛爾同她搞同性戀愛，而艾絲黛爾追求的卻是加爾散，偏偏加爾散又不愛艾絲黛爾，卻想物色一個(gè)把他當(dāng)成英雄的女人。剛開始，他們?nèi)苏l也不說明自己的真正死因，然而誰也不放過誰，他們莫名其妙地來到一起好象就是為了探聽別人的底細(xì)。任何兩個(gè)人都可以結(jié)成暫時(shí)的“同盟”，逼迫第三者供出自己的實(shí)情。他們之間的勾心斗角，波浪迭起，永無休止，最后發(fā)展到艾絲黛爾持刀要?dú)⑺酪羶?nèi)絲，而伊內(nèi)絲回之以冷笑，提醒艾絲黛爾，說她早已是個(gè)死人了。于是他們省悟到：他們“當(dāng)中的每一個(gè)人，都是另外兩個(gè)人的劊子手”，又是他們的受害者?！耙磺卸际鞘孪劝才藕昧说摹保暗教幎加邢菥?，“何必用拷架呢，他人就是地獄”。

作者把地獄作舞臺(tái)，把鬼魂作劇中的主人公，就是想說明這地獄就是人類所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這鬼魂就是社會(huì)的膿瘡，人間的污穢，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了戰(zhàn)后西方知識(shí)分子厭惡、不滿和變革現(xiàn)實(shí)的要求，以及他們苦悶，彷徨和無能為力的心情。

存在主義文學(xué)在塑造人物上致力于“真實(shí)性”，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)感”，認(rèn)為小說或戲劇中的人物不是一種“虛構(gòu)”，而是一種“表達(dá)”或曰“傳達(dá)”，不必求其典型，不要囿于概括，無所謂比現(xiàn)實(shí)中的“人”更美或更丑，往往是一些蕓蕓眾生。加爾散卑鄙虛偽，伊內(nèi)絲色情狠毒，艾絲黛爾自私放蕩，就是通過他們的“本能意向”、“率直語言”，甚至像“小蟲子樣一絲不掛”的行為暴露無遺的。他們是作者描述的那個(gè)“骯臟社會(huì)”里的丑型角色?！督]》中人物的語言，往往是作者的心聲，表達(dá)了劇作家的思想感情，體現(xiàn)了存在主義文學(xué)關(guān)于作者、小說人物和讀者三位一體的觀念。作者希望人們通過《禁閉》認(rèn)清自己所處的那個(gè)罪惡的社會(huì)，于是借劇中人的口說：“我不叫喊，也不唉聲嘆氣，但我要正視自己的處境。”“我并沒有輕率地看待自己的處境。我完全意識(shí)到自己處境的惡劣。但是，我并不害怕?！辈缓ε?，而要行動(dòng)，這便是作家的主旨。但是該如何行動(dòng)，在劇本中始終是朦朧的，可能在劇作家的頭腦中也是不清晰的。當(dāng)然，他也不可能做到這一點(diǎn)。